涅槃寂靜與現代生活(靜覺)
涅槃寂靜與現代生活
靜覺
涅槃寂靜是佛教追求的最高目標，涅槃(巴利語nibbdna，梵語nirvana)一詞，原意是「吹滅」、「清涼」、「平靜」。原始佛教對涅槃的理解主要是指修行達到倫理和心理的最高境界。 在巴利語三藏中，涅槃通常指「心的平靜」、「完全平靜」。佛陀常將貪嗔癡比喻為火，必須予以熄滅；熄滅了貪嗔癡三毒之火，也就獲得了內心的清涼和思想的平靜。由此，「斷愛」、「止貪」、「寂滅」、「離苦」、「和平」、「寧靜」、「清淨」、「善」和「解脫」等都是涅槃的同義詞。《雜阿含經》第490經云：「舍利弗言：涅槃者，貪欲永盡，嗔恚永盡，一切煩惱永盡，是名涅槃。」概括地說，涅槃寂靜就是滅除了貪嗔癡，去除了煩惱，而得到的無與倫比的快樂。 在《中阿含經》第204《羅摩經》中，佛陀對自己達到的涅槃境界是這樣描述的： 「眾比丘啊!我自己處在生中，知道了生的危害，我追求無生，無上的解脫——涅槃，我獲得了無上的解脫——涅槃；我自己處在老中，知道了老的危害，我追求無老。無上的解脫——涅槃；我獲得了無上的解脫——涅槃；我自己處在病中，知道了病的危害，我追求無病，無上的解脫——涅槃，我獲得了無上的解脫——涅槃；我自己處在死中，知道了死的危害。我追求無死，無上的解脫——涅槃，我獲得了無上的解脫——涅槃；我自己處在苦惱中，知道了苦惱的危害，我追求無苦惱。無上解脫——涅槃；我自己處在污穢中，知道了污穢的危害，我追求無污穢，無上的解脫——涅槃，我獲得了無上的解脫——涅槃。」 簡而言之，佛陀所指的涅槃是指無生、無老、無病、無死、無苦惱、無污穢的無上解脫。 在原始佛教中，涅槃也是極樂境界，《法句經》的《幸福品》中說道：「健康是最好的收益，知足是最大的財富，信賴是最親的親人，涅槃是最高的幸福。」在《中阿含經》中，佛陀將快樂分成十個等級：一、眼、耳、鼻、舌、身五種感觀的快樂；二、第一禪快樂；三、第二禪快樂；四、第三禪快樂；五、第四禪快樂；六、空無邊處快樂；七、識無邊處快樂；八、無所有處快樂；九、非想非非想處快樂；十、滅受想快樂。這第十種最高等級的快樂也就是涅槃境界的快樂。 到了大乘佛教，涅槃的概念又有了變化發展。在大乘佛經中，一般也接受早期佛教的涅槃概念。例如，《大般涅槃經》卷四云：「滅諸煩惱，名為涅槃」；「離諸有者，乃名涅槃」；「離欲寂滅，名曰涅槃」等。《大智度論》卷三十一云：「愛等諸煩惱斷，是名有余涅槃。聖人今所受五眾盡，更不復受，是名無余涅槃。」但對涅槃的理論闡釋，大乘教義則有進一步的發展，《成唯識論》卷十還將涅槃進一步分成四種：本來自性清淨涅槃、有余依涅槃、無余依涅槃和無住處涅槃。其中無住處涅槃指已經擺脫障礙，達到「真如」，但不滯留于涅槃，而懷著慈悲，運用般若智慧，救度眾生。這也就是大乘佛教的「菩薩」概念。 上面反複地說明了涅槃的意義，不管是大乘佛教的涅槃意義還是原始佛教中的涅槃意義，都離不開現實生活，都與我們的現代生活有著密切的聯系。在現實生活中，誰沒有生、老、病、死?誰沒有憂、悲、苦、惱呢?如何才能去除生老病死、憂悲苦惱進入涅槃呢?通向涅槃的途徑就是實行八正道：正見、正思惟、正語、正業、正精進、正念和正定。八正道也叫八聖道分，或八聖道支。由這八正道就可以得到解脫，進入涅槃寂滅的境界。 在八正道中，正見就是正確的知見。什麼是正確的知見呢?印順導師在他著的《成佛之道》中說：「又復正見者，即是四諦慧；如實知四苦，應斷及應修，惑苦滅應證，由滅得涅槃．」由知苦斷集證滅修道而進入涅槃。世間有種種的苦，在前面闡述諸行無常時，我們已略作解釋，其實，無常的就是苦的、無我的。正思就是對正見所見的，作更深入的正確思惟。從無常的正見中，引發正思。眾生對于自我及世間一切原本是熱戀貪著的，正思就是看到一切都是無常、是苦，而對于名利、權勢、恩怨等能夠放得下。這是從深信因果中來的．所以厭于世間，卻勇于為善，勇于求真，而不像一般頹廢的灰色的人生觀，甚麼也懶得做。從無我的正思中，于五欲能不致染著。正語就是合法的語言文字，指不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。正業就是合法的身業，指不殺生、不偷盜、不邪淫。正命，是合法的經濟生活，即有合法的職業，合理地取得錢財，在使用方面，不可過于浪費，也不可過于慳吝。正精進也稱「四正勤」，即：一、沒有生起的惡法，要使它不生；二、已生的惡法，要斷除它；三、沒有生的善法，要使它生起；四、已生的善法，要使它增長廣大。總之，正精進就是指努力的去惡行善。正念則指專心系念，攝心不亂。正念修習成就，就能得正定。正定是趣向涅槃的勝定，而不是外道的邪定。 在現代生活中，走這八條正確的道路，就可以使我們的社會得到安寧，人民得到安樂，我們的自身得到清涼、快樂、解脫、自在．也就是進入涅槃寂靜的境界。只要我們明了諸行無常，諸法無我，而來修這八聖道，我們就能滅除一切惡業，修行一切善業，那麼，我們在現實的當下，在現代生活之中就可以得到涅檠寂靜。 (中國佛教文化信息中心提供 文/《閩南佛學院學報》靜覺)