淺談佛教與企業管理

剛打算提筆，便有種直覺的有心無力，一方面是因為自身對佛學的體悟還未透徹，另一方面，也是最重要的一方面是因為在「企業管理」這個字眼面前，突感自我的渺小和經驗的匱乏。所以，與其說這些文字是從佛學的角度去探尋企業管理精髓；還不如說，是尋求我以往所接觸到的企業培訓理念和內容，與佛學之間的共性。

若要尋求此兩者的共性，則需知何為佛？又何為企業文化。

佛，梵語Buddha，翻譯過來就是「覺者」、「智者」的意思，以此為基點，引發了古今中外學者始終討論的一個問題：「佛教到底是宗教還是哲學」，相較宗教的說法筆者更偏向佛學是一套完備的哲學體系。佛教自唐代于中土大興以來，繁衍出「大乘有宗」，並且便逐漸從「一片繁花似錦」走向「一處返璞歸真」，其實質化的表現為承認自身的偉大，並承認智慧的自我延伸與獲得。那麼如何理解這兩句話呢？用當下炙手可熱的一個詞語來解釋就是「以人為本」，由此看來，佛教就是一種「用以規范信者思想及行為的體系」。那什麼又是企業文化呢？《企業文化》一書中，對其定義為「用以規范企業人多數情況下行為的一個強有力的不成文規則體系」。如此就不難看出佛學和企業管理從宏觀角度上的共性，即對「從屬者」的行為和思想加以約束和引導。那麼落到實處，佛教與企業管理具體有哪些相似點呢？以下筆者便挑出幾點加以說明。

1． 智者與信者

現今大多數企業在用人機制上大多偏好「智者」，這個「智」包括了「文憑」、「資質」「品德」等等方面，卻時常忽略了更為重要的「信」。佛教之所以能綿延千年而屹立不搖，其關鍵並不在于佛教徒都有多麼高深的學問和智慧，而是在于佛教徒是多麼的信佛。但，佛教徒的這種「信」與其他宗教的「信」又有本質的區別。佛教徒信的是「真如」，並不是佛，而「真如」則源自每個人的佛性，即是人心，也是理想。如此這般，才會有文殊師利菩薩用舉刀欲殺佛的方法，來闡述「放下屠刀，立地成佛」這一道理的故事。如果說佛教的鼎盛是建立在每一個教徒能達到彼岸的前提之上的，那麼一家公司的成就也必將由其每一位員工理想的實現鑄就。由此看來，如何讓所用之人相信公司，相信自己，更加相信自己理想的實現才是重中之重。如果一個人願意將理想移植到公司這片土壤之上，那所謂的「文憑」、「資質」、「品德」不過都只時間問題。反之，若其志向本就不在此，那再高的「文憑」，再好的「資質」，再高尚的「品德」都將是一紙空談。于其人何利？于公司何利？

2． 戒律與自律

佛教源自印度，由于時代和地域的變化，如今的佛教比之過去已有了許多改變，其間最重要的一方面就是「律」的演化。例如由「不殺生」所演化出的一律：「不吃肉，不食乳酪」，自佛教大成有宗誕生以來，到現今已被大大改善。淨土宗在初一十五可食用「三淨肉」用以過度便是最好的證明。那麼，按照大成有宗的戒律，既然食肉便是殺生，既然殺生便要入阿鼻地獄，既已入阿鼻地獄又怎能算成佛呢？其實不然，就如前文提到的「放下屠刀，立地成佛」一樣，如何成佛、如何獲得「真如」從實質上講，與佛並無關聯。由此可見，佛所立下的律條並不只是古板的「考核標準」，更多的是一種自律。如果說佛對信徒的教誨多于教條時，佛教會為引渡相似狀況的信徒而少損失「真如」；那麼領導對員工的批評多于讚揚時，公司就必須為留住同等水平的員工而多付出資源。過多的強調體系與制度，卻忘記了所謂的「制度」與「體系」只是實現目標的工具之一，而這些工具卻時常成為企業發展中的阻礙。現在的許多企業，為了給員工創造外在的、舒適的工作環境，將辦公樓裝修得煥然一新，辦公設備更是一應俱全，但卻時常因為某些可減、可免的「規矩」，讓員工失去了一個內在的、能最大程度發揮潛能的工作環境。就像佛教徒守戒的目的在于成佛，而並不在于戒律本身，過度強調戒律，只會讓信徒越發盲目與崇拜，最終從學佛變為學律，真可謂舍本求末，得不償失。

3． 崇拜與感恩

「感恩」已然成為當今社會最時尚的企業文化代表的詞彙，但試問又有幾家公司真正做到這兩個字了呢？細探之下，大多也無非是羊頭與狗肉的鬧劇，那麼問題出在哪呢？筆者認為，其主要原因從大多數中國人對「崇拜」與「感恩」概念上的模糊而來。在中國的佛教中，一個信徒拜佛是司空見慣的事，但若問其為何要拜佛？大多數人會告訴你「求佛保佑」。于是異議便產生了：佛是慈悲的，若能通過保佑讓眾人免于災難，他早就做了，又何必等人跪拜時才相救呢？其實，佛也是芸芸眾生中的一員，他能做到的只是告訴我們一種解脫的方法，並不是直接救人于水火。因此對佛的跪拜就像過年對長輩磕頭一樣，只是一種感恩，並不是單純意義上的崇拜。那麼，中國人是如何將「崇拜」與「感恩」搞混的呢？打個比方，美國人對待警察的態度與中國人就有本質的區別，美國人把警察看做公僕，看做鄰居，在美國，常常會有居民請過路的警察共進早餐。而在中國呢？人人都把警察當做領導一級的人物，甚至忘記了身為一個納稅人與公務員之間微妙的關系，當然，在中國也有居民會請警察吃飯的，但相信那頓飯絕不簡單，至少得加上兩條中華吧，其用心顯而易見。試想我們企業中的大多數員工，當對領導點頭哈腰時，到底是在感謝領導對自己的栽培多一些還是祈求高層提拔自己更快一些？佛說眾生平等，所以只有在平等的土壤里才會結出感恩的種子。如果一家公司在人事安排上本就有著「尊卑」的概念，那「感恩」二字更是無從談起。

說了這麼多，歸根究底就是四個字「知行合一」，無論是佛教還是企業管理，從其立足點來說，都是知與行有機的結合體，萬法歸宗，無論如何去管理，若忽視了內在支出，流于表面文章，其結果終將是內外資源雙重的枯竭，知識性文化也必會因可行性不足而宣告失敗。