佛教對企業創新的原動力(道然法師)
佛教對企業創新的原動力
嘉賓：釋道然
各位代表請落座，下面我們有請我國青年佛學家，北京懷柔區佛教協會會長，北京朝陽禪寺主持釋道然先生為大家開場布道。
釋道然：各位，菩薩，各位大德阿彌陀佛。首先，非常感謝中國中小商業企業年會給我們提供今天如此殊勝的因緣，能夠使我在一年一度全國中小企業家代表大會第五屆中國中小企業家年會上和大家共同分享佛陀的教理，以及對我們工作生活的啟迪。
可能大家看我穿這身衣服比較特殊，有些神秘感。其實，我是一個出家人，出家後我明白，出家不是染衣剃髮，而是出生死之家，煩惱之家。在座的都是企業家，都是社會注意建設的主流力量，可以說都是會賺錢的人，有些是非常想賺錢的人，大家都是成功人士，古往今來無論帝王將相，還是才子佳人，平民百姓都從佛陀教理中獲得智慧和圓滿。
在今天釋迦牟尼的傳播，佛陀弟子們都傳承著2500年的品牌，也傳承者古老不變的產品。有時間到寺廟到自己的委屈，喜悅等因素在佛前傾訴，同時也把自己錢財物捐贈給寺廟，在往功德箱放錢的時候，他們同時祈願自己獲得神靈保護，能夠在未來生活中更加幸福快樂。
那麼，整個活動不存在消費者協會的監督，也沒有質量投訴。那麼，釋迦牟尼佛到底提供什麼樣一個產品？能夠使大家都這樣參與呢？我們在座的企業家有沒有一個公司受過這樣的禮遇，你的顧客走進你的公司，買的門票進來，把他口袋里的錢捐贈給你，還說在給你頂禮的時候還反復說對不起慚愧，我供養太少了，希望下次賺的錢在多多供養給你，有嗎？一個都沒有。
釋迦牟尼佛到底提供了什麼樣的產品和理念，他的精髓到底在哪里？這同樣也包容了現代企業管理的精華。我想從三個方面解讀一下，佛教對我們企業創新的原動力。第一個方面無我利他，首先人有三種需求，物質、精神、靈魂解脫。釋迦牟尼佛他在寺廟中提供了我們人類生活一切物質、精神，包括靈魂解脫的產品，像求身體健康，像升官，想求子，想子女考上大學的，甚至死後到極樂世界的我都提供給你們，這就是服務意識，和我們企業家提供的顧客至上，和我黨提供的全心全意為人民服務是一個內容。
那麼，在這個服務意識中我們要側重的是什麼？就是說，要把終生大家的利益放在首位，也就是我們傳統在社會上聽到的我為人人，人人為我。今天，能夠有如此殊勝的因緣，首先還是得中國企業家年會的福分不開，也是前幾天我們和協會的任秘書長交流的時候，他對中小企業，協會企業如數家珍，企業所難，企業之難當做協會自己的任務和工作，有了這樣的服務意識，我相信今天在座中國中小企業百強必將成為中國500強。
第二是自信心和包容心。釋迦牟尼佛在開悟後，講的第一句話，何為妄想，何為執著？通俗的語言妄想就是我們大腦的思想，想法，意見。執著就是我們在與生俱來學習知識中積累的框架，條框，概念。因為我們在面臨當下獨特，特殊的行業階段和經營中每一個決定都是獨特的背景，變動的，所以道是變化的。我們怎麼樣偏開事物假象，那就是每個企業家面臨的方法論。
有了認識道的能力，是洞察力，釋迦牟尼佛經常講的就是如是，如是就你你就是佛。我們每個終生都是圓滿的佛，佛只是一個名詞。按照六祖的話，五祖給五祖傳法之後，大悟之後連續講的話，人生萬法本不動搖。用現在的語言洞悉，不管我們明白不明白這個真理，真理永遠與我們同行，只要我們有探索精神，學習精神的實踐精神，我們就一定能夠獲得成功。
第二包容心，我們走進廟門之後，首先看到是一個彌勒佛，里面裝著我們人間需求所有物資，包含了金錢，需求，房產等等。右手拿著一個如意，祝願大家吉祥幸福健康。彌勒生活教言是什麼，首先我們要從歷史發展環境來看，釋迦牟尼佛入悟之後，在2500年獨特背景下，當時社會物質極端貧乏，所以結合當時的歷史背景，佛陀主要宣揚是舍棄物質，追求精神的佛教理論和產品。在佛陀圓寂後，500，600年印度同樣物質，精神雙豐收的佛法，要求我們，也是提倡大家手上物質一天一天豐富，精神還要幸福安康。
彌勒佛他有一個對聯，大肚難容難容之事，笑口常笑天下一切可笑之人。這就是說，我們要有空其淨之心，第二笑口常笑可笑之人，我們要在精神層面要有愉快，喜悅，包容的心態對待一切事物。因為精神層面，也包含我們的思想對事物判斷的結果，因為同一件事發生，我們每個人的知識，認知，體驗不同對判斷的結果是截然不同。如果我們提前知道，我們得出的結論並不是絕對的真理，那麼我們就可以戰勝自我。古人常說一句話，戰勝別人容易，戰勝自我是最難的。希望我們能夠從佛陀的教理中，能夠體會到，也能夠嘗試到戰勝自我的樂趣和快樂。
下面我還想從佛教善惡學三個方面，層面展示一下包容心。善和惡有三個層面，第一至善學說，一定要做善事不能做惡事。其實善惡標準很難確定，這個至善學說，真是對善惡學說一個初級理解。作為普通智慧還不夠的信眾，他可以通過至善學說，可以在生活中找到一個捷徑，至少50%不犯錯誤，但是他不能推動社會的前進，也不能創新。
第二個階段是非善非惡。這個層面是在他的基礎上又進一步的提升和深化，也就是說我們要在動態，運動的市場經濟和社會生活環境中找到隱藏背後的真理。舉個例子，小孩不聽話偷了別人的東西，只有他的父母才會去打他，打人是一個不對的現象，但是他具備了三個方面的因素。第一改變他的惡習，第二把這個傳承延續下去，第三將來不危害社會，這就是置只有止惡從善。相信在我們企業必須有獎懲制度，通過獎罰拉動一個趨勢，使企業文化和發展動力得到一個提升。
第三個層面是縱善縱行，我們要在特定歷史環境下做出結論，到底什麼結論是對的呢？我們就要考慮到天時地利人和，這三個名詞概念。何為天時地利人和？天時就是宇宙自然界的規律和規則。地利就是風土人情，法律條款，倫理道德等規則，人和就是人心，就是我們參與者，合作者，消費者，每一個，包括各民族每個人心理活動的狀態。那麼，我們洞察了天時地利就有了洞察力，為什麼有了洞察力我們知道一個企劃方案，在實施的時候不能轉成經濟效益，按照今天剛才王部長講的，還有剛才前面幾位大師講的，因為人在參與社會活動中有靈動性，每個人面臨資金壓力生活不同，和價值觀不同，必然有矛盾。所以，讀懂人心至關重要。
如果我們掌握了天時地利人和，怎麼做出正確判斷呢？也就是說我們在一個事物中，看一件事不能看當下，還把時間線拉長從永恆的角度看。當下得出的結論可能有片面性，如果拓寬過去和未來，我們會得出一個客觀的結果。第二和他相連，不相連的事物看，第三在把參與者的心理活動看，綜合三者絕大多數是對的我們就去執行，絕大多數是錯的我們就不做。在這個過程中，我們還要自盡其心，自成佛道。何為盡心，我們在整個過程中否定自己原有的成功經驗和價值觀，提前知道自己的結論只是真理組成的一個部分，而不是全部。即使我們在決策中得出一個正確的判斷，但是外因，內因在得出一剎那全發生變化，還要隨時調整。這就是想來通過這個角度使我們大家能夠對包容心進一步理解。
道是變化的，不變是永恆真理。西方哲學家黑格爾也提出不變是真理。莊子在秋水篇也提到，道非大非小，非長非變，非正非齊超越一切。我個人是從禪宗入手，禪宗教就教外傳遞，具體的方法來認識隱藏事物背後的真理。佛教中講的信和佛，如果用現代語言解讀到底是什麼呢？釋迦牟尼佛開悟之後到底悟到什麼？我們歷代的祖司到西天取來的經到底是什麼樣的方法論呢？在這里再花幾分鍾和大家交流一下。
釋迦牟尼佛開悟之後講兩句話，這兩句話包括了三藏十二部的所有內容，此生顧此生，此有顧彼有，事物是彼此聯系的，有了這個，有那個，是事物相通聯系。如果我們掌握了規律性就可以避凶趨吉。第二個是事物是有條件促成的，在滿足他條件的時候事物就會發生，在滿足他條件的時候事物就會滅亡。發生和滅亡是永恆不變的真理，而且是同時進行的。所以說，我們也會看到一個企業的發展也會看到一個企業的消亡。
我們如何在發生和變化的過程中找到一個，假設能夠找到一個超越時間，空間，包括心理活動一個不變。那麼，藉這個不變我們就可以印證，或者是找到撇開事物假象，找到事物後面不變的道。因為，每個人人生目標，準則，目的性都不一樣，對物質，理想追求都不一樣，每個人軌跡都是圓滿符號。怎麼樣找到？此無顧此無，沒有這個就沒有那個。什麼意思呢？我們每個人都有一個心，我們的心和我們的身體是交感，也就是說到海邊心情愉快，登泰山曉天下，打你罵你你就生氣，給你錢就高興，這是天生一種生理現象反應，如果通過訓練不受外界干擾，就可以找到一個相對無象，沒有形象但是又客觀存在一個寧靜的心，這就是寧靜致遠，要找到自己的心，心在佛教里面有三個名詞，簡單的講就是小學初中高中，對心的不同理解。因為這個太專業了，就不在往縱深了講，但是可以下一個結論，身心合一就是藉。舉個例子，一個畫家在公園門口繪畫，游客很多走來走去，如果他能夠專注沉靜在畫中這就叫借，因為他借助了其他干擾。
第二身心脫開，他不僅不受干擾，還能夠了解到周圍的講話內容，落花流水，還有自己情感流入。在創造出來的畫就不僅是一幅點線結合作品，而組成一個磁場信息。同樣，進入此境界的人，就可以通過畫的墨汁展現的形象，能夠認識到氣物之外的精神世界。
匯是什麼呢？就是在身心脫開之後的載體。人們對酸甜每個人理解不一樣，沒有標準。那麼真理也要靠悟性。匯是什麼呢？我們身心脫開的時候會產生匯，匯又是身心脫開特殊背景下真理展現。有客人約到一個包廂會客吃飯，我們走到包廂的時間6點，5點59，6點零1心情都是波動，里頭客戶狀態也是波動，談話內容，未來狀態也不一樣。如果我們進去很緊張，面紅耳赤，腿又抽緊肯定不行，他連借都沒有。如果很輕松自然觀察到整個包房場景，能夠很自然的觀察出現象和交流的語言我們就能合理的定位，在這種合理情況下才能產現出靈感，才能把我們智慧的語言展現，才能得到最佳第一印象，才能使我們工作生活更加圓滿。
那麼，我們佛教想演繹，和西方哲學想演繹的什麼內容？西方哲學是研究宇宙以外的道路。因為我們人類所有的政治、經濟、生活活動放在宇宙的空間中他只是一口井，井外還有更廣闊的天空。假如我們能夠在更廣闊的天空中研究一些規定性道理，他對我們具體的指導將有指導意義。佛教，佛學，佛教是我們通過自身在小的范圍內本著寧靜不變的心，在用這個平靜的心走向社會，在處理社會事件的時候更好的掌握方法。
用西方黑格爾三大論，我們的馬列主義也是從黑格爾三大論里面引發出來。我們在處理一個事務中，要同時掌握三個方法。第一矛盾的對立統一，也就是要看到好的一面，也要看到不好的一面。其實，困難是一種資源，在不好的形式下恰恰是你面臨突破的重大機遇。第二量變到質變的發展過程，我們只要抓住了數量，或者某些發展必然結果的質量，那麼有些事情我們的方法就更多。第三否定之否定的螺旋上升，我們在認知中不斷要否定原有的價值觀和理念才能創新，用到市場經濟第一要有服務意識，第二要有創新。創新是特殊歷史背景下一種產物，而不是杜撰出來的。
講到這我想給大家提一個問題？我們面對一個藝術照相，也就是精美的佛像，或者一幅作品的時候，我們會相信我們給他禮拜頂禮他能給我們帶來什麼嗎？如果你能想象他真給你帶來什麼？可以肯定說你已經瘋掉了。但是，事實他一定可以給你帶來什麼，這就是方法論。佛教，包括一切宗教，他傳承下來有他的真理性也有他的糟粕，方法論和宿命論一直伴隨。
其實，在我們頂禮佛像的時候，首先工人佛陀是偉大，光明，在我們跪下去的一剎那委屈得到平衡，我們大腦有記憶功能，可以把寧靜的心記載下來。那面心，如果我們走出廟門，不論遇到任何艱難險阻，我們能夠處于寧靜的心，所有的問題都會得到自然解決。
今天非常榮幸和大家在這交流，我們對佛法的一些認識。最近在網上我也看到十二五國家發展綱要。當前我們的國力大幅提升，國際地位核心影響力顯著提高。人們的生活水平明顯改善，也存在很多不可調和的問題，比如市場，人才，資源，技術，標準的競爭越來越激烈，不可調和性也存在，我們怎麼樣抓住機遇，解放思想，開創，這是我們每個企業家面臨的課題。用我們社會上常講的一句話，因為這樣一句話在社會上流傳很久，但是都被誤導了，人不爲己天誅地滅，其實在佛教里面己是一切，一切即一，用道教和儒教的話就是人天合一，如果我們做事情的時候，能夠把一切人和事物，和社會的利益當做自己的利益來考慮的時候，我為人人，人人一定會為我。
今天在這樣殊勝的機會和大家共同探討佛陀的教育，我們個人非常高興。在此我想感謝大家和我們共同交流，我相信我們的祖國在我們黨的領導下，一定會更加繁榮昌盛。最後，感謝各位嘉賓，協會領導，和各位企業家，阿彌陀佛。
主持人任興磊：謝謝釋道然師傅，用佛陀教理為我們開拓明智，用禪宗思想交易我們從善如流，接受現實。我想介紹，為什麼今天請道然師傅講話，首先他在未出家前是一個企業家，他在90年代大學畢業後，在海南實業公司工作，他要注明加入中國共產黨，擔任兩屆政協常務，也是一個很知名的企業家，很年輕30多歲的企業家，還出身于紅色家族。
他在出家之後提出了入市修行理念，他非常懂得佛教是在中國共產黨的領導下為社會提供精神文化的陣地。他總是說，佛教信眾愛國，愛教，積極主動參與社會實踐。他也是目前北京市唯一的一個區級的佛教協會會長，也是我們下一步未來北京市重點培養的一個青年佛教領袖。我和道然師傅，也是很好的私交好朋友，每次聆聽他的教育非常深受啟迪，我們再次感謝道然師傅。
道然師傅演講是我們最後一個很重要演講，我們謝謝今天與會的各位重要的演講嘉賓，這是一個很難得的聚會。能把這些德高望重文化前輩，管理前輩和宗教界的青年新秀邀請而來，無非是廣大中小企業越來越大發展勢頭吸引了他們。同時，也說明我們中國中小企業連接政府和科研結構企業橋梁紐帶發揮。
需要說明，尤其我們王蒙部長他現在因為家里一些事情，他從今年一開始不再參與任何外地，或者跟北京有關論壇和活動。因為他跟我們謝主席是文友，很好的私交，今天破例來講半小時，感謝各位演講者，也感謝各位企業家聆聽，相信我們明天會更美好。我們上午結束，下午將聆聽國務院兩位高參，我們下午演講時間一點半會議準時開始，請大家到時準時就位聽會。
現在我宣布，今天上午國學思想與中小企業管理創新論壇到此結束，謝謝各位。