佛弟子的本分(朱景東)

《佛弟子的本分》

　　廬山東林寺《淨土》雜志副主編　朱景東(法名：夢度)

　　一、「和諧」的內涵

　　營造一個和諧的世界，是人類永恆的追求。《周易》上說：「乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。」「和諧」的內涵，豐富而多樣，仁者見仁，智者見智。以筆者淺陋的學識，認為「各安其位，各得其所」八個字可以概括。各安其位是因，各得其所是果，一個能夠做到各安其位、各得其所的社會，就是一個和諧的社會。

　　這里，各安其位是關鍵。所謂各安其位，是指社會的方方面面都守住自己的本分，明白自己在社會大系統中扮演的角色，安其位，謀其政，不越位，這也就是曾子所說的「君子思不出其位」。人人如此，社會怎會不和諧？不少人指責孔子「不在其位，不謀其政」的觀點，認為這是一種消極的不負責任的思想，其實這些人哪里知道，這八個字恰恰是一劑消弭亂源、達成和諧的良方妙藥。

　　信佛學佛的人，在我們國家據估計有一個多億，而每一個佛弟子能否明白自己的本分呢？討論一下佛弟子的本分，應該是有意義的。

　　二、怎樣才算是佛弟子

　　籠統地講，一個人只要受了三皈依，就算是佛弟子了；嚴格地說，則還遠遠不夠。只有當一個人接受了佛陀所開示的三法印——諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜——的道理(信)，願意按照佛陀所教導的道理去生活(願)，並真正地在生活中去實踐佛法(行)，具足信願行，才算是一位真正意義上的佛弟子。

　　佛弟子又可以分為在家眾和出家眾，下面簡略地說說各自應守的本分。

　　三、出家人的本分

　　依聖言量及祖師大德們的教言，出家人的本分可概括為四句話：「真為生死，發菩提心，以深信願，老實修行。」

　　舍家棄欲，行作沙門，此是大丈夫之行，非帝王將相所能為。出家所為何事？唯在了生脫死耳！生死事大，無常迅速，一氣不來，即屬後世。旅泊三界，輪轉六道，受苦無窮。故印光大師屢屢以「死」字勸誡行人，「將一個死字，貼到額顱上，掛到眉毛上」，「學道人念念不忘此字，則道業可成」。此是真為生死，亦即出離心。

　　孔子總結儒家學問的綱要，曰：「志于道，據于德，依于仁，游于藝。」而大乘佛法的核心則在于菩提心，展開談，即是我們早晚課常念的四弘誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」願成就無上的佛道，即志于道；願斷除無盡的煩惱，顯發本具的光明性德，即據于德；願度盡九法界一切眾生，即依于仁；願學習八萬四千無量的法門，即游于藝。此是發菩提心。

　　教理行果，乃佛法之綱宗。依教明理，依理起行，依行證果。概言之，即信願行。信我與一切眾生本具佛性，本具如來智慧德相，然以妄想執著故，不能證得，故願我與一切眾生斷除妄想執著，證得吾人本具的佛性。信願屬于般若智慧的范疇，信願的確立與堅固，即是實相正見逐步獲得的過程。信願如目，行持如足，有信願而無行，譬如無足之人，必不能抵達寶所。因此最終要落實到實修上，勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡。此是以深信願，老實修行。

　　衲僧本分，在此四句。僧人若能守住本分，則上可以圓成佛道，下可以普利群萌；外可以輔翼治道，內可以復興教宗。本分以外之事，皆屬不急之務，當棄之如敝屣。

　　四、在家居士的本分

　　居家學道之士，謂之居士。在家佛弟子的本分，亦有四句。印光大師開示云：「敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。」

　　何為敦倫盡分？吾人生活在人倫世界，則必然有五種基本的人際關系，所謂父子、夫婦、兄弟、君臣(上司與下屬)、朋友。吾人必然在這五種基本人際關系中扮演種種角色，對兒女，我們是父母；對父母，我們是兒女；對上司，我們是下屬；對下屬，我們是上司；等等。人際關系的和諧，端在于敦倫盡分。所謂父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦聽、長惠幼順、君仁臣忠，《禮記》稱之為「人倫十義」。若人人能夠做到敦倫盡分，則百姓安居樂業，國家太平無事；若父不慈子不孝乃至君不仁臣不忠，則必是衰亂之世。

　　《周易》云：「閑邪存其誠。」意謂防非止惡，以誠敬對待人與事。修身做人，貴在誠意。人有至誠，則易與人相處；彼此信任，做事易于成功。與真誠相對的則是虛偽，如果人與人之間爾虞我詐，口蜜腹劍，陽奉陰違，大家都帶著假面具生活，那將是多麼的可憐可悲！

　　諸惡莫作，眾善奉行，此義甚淺顯明白，三歲小孩皆曉得；履踐則甚為艱難，八十老翁猶行不圓滿。然而，諸惡莫作，眾善奉行，是十方三世一切諸佛都宣說的，佛弟子宜隨順佛語，勉力行之。

　　「敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行」，此四句屬世間善法，是修道的基礎；「真為生死，發菩提心，以深信願，老實修行」，此四句屬出世間善法，是修道的正行。合而言之，這八句話，實際上是佛弟子修行的道次第。在家居士在圓滿世間善法的基礎上，亦應積極修持出世間善法。而最圓頓直接、方便究竟的修行法門，則莫過于念佛求生西方淨土了。

　　五、僧俗二眾的相互關系

　　僧伽為佛教的內護，居士為佛教的外護，兩者如鳥之雙翼，缺一不可。僧眾有弘法利生之責任，居士有護僧護教之義務。僧有僧的本分，俗有俗的本分。僧若不能老實修行、弘法利生，是為失職，逐漸會失去社會對僧團的崇敬。然而，僧從居士中來，在家居士若不能提高素質，完善人格，則僧眾的根基總難牢固。

　　明清已降，居士在佛教中發揮的力量與影響力越來越大，這是一個不爭的事實。但是，筆者認為，僧俗二眾的本分沒有變。居士雖然可以在弘法利生活動中發揮越來越大的作用，但是住持佛法的根本在于僧團，這是佛法的幢相。如何使僧俗二眾和諧相處，共同護持聖教，這是值得深思的一個大問題。

　　六、以戒為師，淡泊樂道

　　「敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行；真為生死，發菩提心，以深信願，老實修行」，這三十二字，是古時大德對後學的諄諄教誨，圓滿地開示出大乘佛法的道次第，佛弟子當奉為圭臬。這里面一個根本的精神，即是「以戒為師」。持戒能得清涼，持戒能得解脫。吾人能以戒為師，守住這三十二個字，于世間，便是真君子，于出世間，便是真佛子。淡泊樂道，弘法利生，在這個五濁惡世，標立出佛教高潔的法幢，則芸芸眾生自有歸依之方，茫茫六道必有停轉之日。

　　謹願： 　　佛所游履， 　　國邑丘聚，靡不蒙化； 　　天下和順，日月清明； 　　風雨以時，災厲不起； 　　國豐民安，兵戈無用； 　　崇德興仁，務修禮讓。

　　南無阿彌陀佛！

　　2007年9月3日