加強寺院道風建設 促進社會和諧發展(誠信法師)
《加強寺院道風建設 促進社會和諧發展》
——論當今中國佛教在社會樹立良好公眾形象
天童禪寺方丈 誠信法師
自從我國十一屆三中全會落實宗教政策以來，全國各地的名山古剎，象雨後春筍般地迅速恢復興建起來。一座座寺院金碧輝煌，梵音燎繞，香火鼎盛，蔚為壯觀。佛教在當今太平盛世可以說是盛況空前，一派欣欣向榮的景象。
然而在這一片繁榮景象背後，一股股拜金主義，享樂主義暗流時時在襲卷著大家的心靈，這難免會造成我們佛教徒的自身素質不斷下降與滑坡。有的過著奢侈華貴的生活，而且破戒破齋，甚至還走上犯罪的道路。如此，不能不令人深思佛教的前景與發展。
現國家宗教局局長葉小文語重心長地提出：佛教界要繼續高舉「以戒為師」的旗幟。這無疑是要讓我們加強自身建設，提高道德修養，樹立良好的佛教形象，力求做社會之楷模，人天之師表，為社會的和諧發展發揮積極作用。
一、遵守戒律是道風建設的基礎和保證
寺院僧團是有別于其它社會團體的特殊群體組織。自從唐代馬祖建叢林，百丈立清規以來，寺院就建立了整套的管理制度。上至方丈，下至清眾，都要遵守執行。一個僧人必須具足三千威儀，八萬細行。行住坐臥，不離佛法，才能使內心清淨，與道相應。正因為如此，代有高僧輩出，為世人所景仰。
出家佛教徒傳統獨身、素食等律儀與規約，都有嚴厲的攝受身心作用。如獨身的規定，就可以戒除男女間的貪愛，令心地清淨，也可改良社會上淫亂的不良道德風氣。素食的倡導，能制止無端殺業的蔓延，戰爭的頻發，且對生態平衡的保護有著重要作用。但如果一個寺院戒律松弛，就會使僧人不倫不類，不僧不俗,橫遭世人譏嫌，又如何令人生恭敬心呢？因此，只有嚴格遵循戒律，才能塑造出僧人清淨、莊嚴的形象，道風建設才有保障。
佛教戒律是我們學佛修道者的根本，是每個學佛者的重要保護屏障。戒律清淨，內心的煩惱自然減少，就能不受外界的種種誘惑。所以我們在行住坐臥的四威儀中，要善用其心，以戒為師，以法為師。使自己的思想、語言、行動，與佛法相應，不犯錯誤。佛教所倡導的五戒十善等戒律，目的是要求人們止惡行善，相信因果，不僅是在自己的行為上控制不良的舉措，更重要的是在思想上要注意自己的起心動念，以及貪嗔癡等煩惱。
佛教的戒律，對淨化人心，淨化社會，構建和諧社會，維護世界和平，都能起到積極的作用。我們要堅定信心，只要以戒為師，就能使正法久住。只要嚴持戒律，就能塑造超脫之品格，有如山顛之青松，空谷之幽蘭，必為世人所仰慕和向往。
二、加強道風建設的深度與廣度
道風建設的深度和廣度，猶如構建一座高聳的寶塔。塔基博大，塔頂自然直入云宵，如此方能光耀寰宇。深度和廣度，主要表現為山林式佛教與人間佛教。山林式佛教似乎是古來保守的自修方式，而人間佛教則是現代佛教界的口號，屬于一種開放的形式。兩者有自利與利他之不同側重。現在有人對此二者，不知何去何從？其實兩者本身是一體無二的，不應單方面給予肯定或否定，應並駕齊驅。如果只論山林式佛教的精深求證，實則很難自他兩利，福慧具足。如只講人間佛教的趣向，而沒有山林中真實修持的功夫，那往往太俗氣，不具備化世之功用。要想成就佛道，必須悲智雙運，圓滿福慧。可見，深度與廣度同時發展，是必要的，也是必然的。
三、社會和諧的三個基本內容
社會和諧，包含個人自身和諧，人與人之間和諧，人與自然之和諧。此三者，都取決于我們身心的和諧。自心沒有煩惱，時時保持安祥樂觀，社會就自然和諧起來。
個人自身和諧，是社會和諧的基礎。首先我們要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，要充分認識到人生最有意義和價值的事就是行善與樂。將佛法之理念與修持運用到實際生活當中，使生活更有趣味，更有品位。社會上有殺人、放火、吸毒、欺騙等惡劣行為，其原因就是因為他們缺乏道德修養，不相信因果，不能分辨邪正，任其貪欲、嗔恚滋生，結果使自己走上了犯罪的道路。如果我們依佛教的五戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒)，十善(身三不殺生、不偷盜、不邪淫；口四不惡口、不妄語、不兩舌、不綺語；意三不貪、不嗔、不癡)來規范自己的行為，內心自然清淨安寧，充滿幸福快樂，就不會違法犯罪而墮落。
人與人之間和諧，就是人與人之間的互相尊重，互相幫助，互相包融的和睦相處關系。人與人之間和諧，在于莫作身口意三業之惡作，即身不逼惱、不侵害他人，舉止有方，謙遜有禮。口常稱讚別人，不撥弄是非，不粗口相罵，不妄語欺騙，不綺語不實。意常存善念，多隨喜他人的功德成就，不嫉妒，不怨恨別人。如此，人與人就能和諧，世界方能太平。
人與自然和諧，是指人與自然萬物，不論是樹木花草，還是飛禽走獸都是相互聯系，是相互依存的，相互影響的，應維護一個良好的生存環境。一切動物皆有靈性，都有它們生存的價值，人類不能任意殺害它們。山林樹木，如任意砍伐，輕則造成水土流失，山體滑坡，重則造成洪水泛濫成災。人與自然和諧，是當今經濟發展中值得深思的問題。以嚴重的環境污染和破壞為代價，去追求眼前短暫的利益，從而給子孫後代留下極大的生存危機，這是智慧之舉嗎？
以上所說的個人自身和諧，人與人和諧，人與自然和諧，這三者構成了社會和諧的主要內容。要達到此目的，就必須重視佛法的如實修持。若依佛法而行，自然能達到諸事皆和。佛陀在二千多年前所提倡的「身和同住、口和無諍、意和同悅、見和同解、戒和同修、利和同均」的六和敬，與現在國家所倡導的「社會和諧」、「八榮八恥」是一致的。所以和諧實是中華民族的傳統美德，無論是一個家庭、一個單位乃至一個國家，如果都能做到這個「和」字，人類就會變成一個安和美好的世界。這也是我們佛教徒所向往的清淨的佛土世界。
四、培養人才是道風建設的關鍵
我們認為，佛教人才的大力培養與利用，是道風建設關鍵之所在。沒有突出的佛門人才弘化一方，那道風建設亦是一句空話。古人云：人能弘道，非道弘人。要想弘揚佛法，首先要培養人才，沒有人才，怎能弘道？趙樸初老居士曾經說過：「第一是培養人才，第二是培養人才，第三還是培養人才」。可見人才是非常重要的。
那如何才算是「人才」呢？佛教人才必須以道德為根本，學識尚在其次。如果沒有道德修養，怎能領眾薰修呢？胡錦濤主席要求宗教教職人員必須做到：「政治上可靠，學識上有造詣，道德上能伏眾」。因此，具備這三個條件，才算是佛教的優秀人才，才能弘法利生，才能管好寺院。
所以每個寺院應該提供足夠的財力、物力來成就那些精進求道者。必須把有學識有文化的僧青年送到佛教院校去深造，接受有系統，有次第的佛教教育。如有條件的還可以送到國外佛教大學去培養。對于那些有堅強道心和意志的人，或有特別智能的人才，要給予特別的方便來培養。如修建關房、閱藏室或靜修室來成就他們的用功。只要培養出超群的大德來住世，就會有化導世間的力度。
一個寺院的興衰，乃至整個佛教的發展，不在于錢多錢少，僧多僧少。根本問題乃在于寺院的道風建設，僧眾的自身素質和道德的修養以及管理水平。古德云：叢林以無事為興盛。現在很多寺院整天忙于佛事或其它事務，哪有時間坐下來修行呢？不講修行，哪還有道風可說嗎？因此，叢林僧眾，每天必須上殿過堂，坐禪念佛，布薩誦戒。學習歷代高僧大德愛國愛教，知恩報恩的高尚品德，把自己造就成為一個合格的僧人。
加強道風建設，是一項艱巨的工程，需要足夠的毅力與耐心。每位欲力劈時弊的有志佛教徒，在時代的狂潮中，要看清方向，把握自己，不能在澎湃的欲流中翻船。更要下大決心，打好扎實的傳統文化和佛學理論基礎，然後廣參多學，向深度前進。只有擁有足夠的學識與修養的資本，才能獻身于佛教事業。所以佛教的興盛，有待于大家整體素質的提高。
加強道風建設是目前佛教寺院的當務之急。特別是寺院的管理執事，一定要以身作則，盡職盡責，起模范帶頭作用。 要學修並重，以修為主。勤修戒定慧，息滅貪嗔痴，做到內強素質，外立形象。大力發揚大乘佛法利生濟世的精神，將佛法之光，照耀于世間，使社會變得更加和諧，人類變得更加美好。
二00七年九月十三日