佛教僧伽的時代使命(蓮海禪師)
《佛教僧伽的時代使命》
世界佛教發展協會會長 蓮海禪師
【前言】
時代在變，社會的文化、結構也在快速的變化。這種的變化讓現代人難以適應。我們可以由社會的亂象、價值的混亂、道德的淪喪、生態的破壞、民主素養的欠缺，都可以看出端倪，令人難以理出一個頭緒來，更何況說要創造出一股清流來改造社會。
其實和諧社會的創造，與道風的建設，將取決于人們自覺的力量。但我相信佛法有能力來淨化這個社會，儘管人心與外在的現象界千變萬化，但還是在六根本煩惱的這個范疇里，過去的人如此，現在的人也是如此，未來的人還是如此。佛法能解決過去與現在人的煩惱，當然也能解決未來人類的煩惱，所以佛法是能夠超越時間和空間的。
基于此，用佛法來看待世間是清明的，惟有從心靈的淨化，依報的世界才會隨著正報而轉化。身為佛教僧伽的我們責無旁貸。
以下我將以三個方向來發表個人的淺見請教于各位：
壹、我們應重視佛教僧伽的基礎教育。 貳、我們應重視國際的交流活動。 參、我們應重視社會關懷的層面。
現在來探討第一個面向：
壹、我們應重視佛教僧伽的基礎教育。以下又分為五個重點
A、勤學五明： 僧伽的內涵將關系到弘法層面的展現，所以充實內涵是必要的。五明正是輔助開展弘法層面的關鍵。五明指：語文學的聲明、工藝學的工巧明、醫藥學的醫方明、論理學的因明、宗教學的內明。
B、重視修行的實際體驗： 作為一位續佛慧命的僧人，應以戒、定、慧、三學為重，歷代高僧在修行的證量所成就的感召力與弘法度眾的影響力，是延續佛教最有力的證明，我們不可不知。
C、佛法與世間法的融會貫通： 時代在變，我等佛弟子如能知時代，乃足以應世間之求。知外學，乃能制諸外道。知一切工巧明，乃能為世間之利濟。知眾生諸根煩惱、習氣、種種業報，乃能為開悟一切眾生之實益。我們，對于佛陀遺法的『聖教量』，三藏十二部，各宗派的根本經論應有一定程度的理解與體驗，而能善巧分別、抉擇。佛法的目的在于破迷啟悟，度眾必須契機，為了和眾生根機，雖明知是有為法，基于「先以欲鉤牽，後令入佛智」的善巧方便，對于世間法都應有一定程度的理解。
D、重視僧團的和合與倫理： 僧團的和合與倫理是維持僧團和諧的關鍵因素。所以佛陀開示六和敬乃僧團和諧的指導原則。何謂六和敬？有二重意義：即理和與事和。理和是大家一同修證此共同選擇的道理。事和共有六項：ａ、身和同住，是身體的和合共處。ｂ、口和無諍，是語言的不起爭論。ｃ、意和同悅，是心意的共同欣悅。ｄ、戒和同修，是戒律的共同導守。ｅ、見和同解，是見解的完全一致。ｆ、利合同均，是利益的一體均霑。我們有以上的理念與精神，才能讓社會大眾對僧團產生敬重。
E、應有弘法利生的責任與使命感： 我們在接受宗教教育中，應培養菩薩利他的精神。以四弘誓願，眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成，自勉勉人，更應以四無量心，為弘法利生的動力，予一切眾生樂，名慈無量心；拔一切眾生苦，名悲無量心；見人行善或離苦得樂，名喜無量心；以上三心舍之而不執著，怨親平等，不起愛僧，名舍無量心。更以四攝行權巧方便度化眾生，何謂四攝行：布施、愛語、同事、利行。更以六度波羅蜜圓滿成佛之道，即是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。以上即是我們應有的責任與使命感。也是一個現代僧伽應有的宗教情操。
現在來探討第二個方向，以下又分為三個重點：
貳、我們應重視國際的交流活動 A、加強觀摩交流學習： 世界各國應在不同的佛教傳承基礎上加強交流，讓彼此在交流中觀摩學習，取他人之優點，補自己不足之處，並建立共同的見識。如此能加強相互間的情誼與了解，並能于弘法利生上相互合作。
B、開辟宏觀的弘法視野： 科技的進步縮短了人類相處的距離，我們應由區域性的視野提升，開闊為宏觀的國際視野。是故應鼓勵佛教僧伽參與國際性的各項活動。當我們獻身于自身宗教時，也應虛心與不同的宗教和文化展開對話，尊重那些看法不同的人，更要了解互相學習的重要性並加強溝通協調建立互信。可能的話並尋求濟世利生的合作，為全球人類謀福址。
C、培養寬廣的心胸與氣度： 佛教無國界之分，所以佛教的精神也不能自我設限，智慧能破除無明煩惱，世界五大洲的人類均能受益。慈悲能化導隔閡，東西南北之人均能和合。今天我們同住在一個大的地球村。對宗教上的多元化與世界各地不同的文化，惟有寬廣的心胸與氣度，才能為人類創造祥和莊嚴的世界，使世界光明，人人安樂。
現在來探討第三個方向，以下又分為四個重點：
參、我們應重視社會關懷的層面 A、人權平等的基本要求： 六祖壇經中，六祖惠能，回答五祖弘忍的一句話，人有南北之分，佛性無南北之分，說出人權平等的重要性。雖然人類分別住在地球五大洲，也有各種不同的人種與族群，每個人的吉凶禍福也不同。但我們要為維護人權、自由、公平、正義、和平而努力，對于少數民族、移民、難民或受歧視的弱勢團體或受害者，應更加努力關懷。
B、政治、宗教的分離： 由于政治體制與宗教的結構結合，會為政治人物帶來操縱宗教群眾的弊端，也會為宗教團體帶來腐敗與俗化的危機。最嚴重的現象導致政治人物因為私利而驅使宗教群眾，發動戰爭。
所以我們要記取教義中對和平與公理的教誨，防范濫用自己或其它宗教的教義，以教規為籍口，壓抑、傷害其它宗教或種族，我們也要避免自己的宗教或其它宗教被利用已成為奪取政權或使用暴力的藉口。我們更應該要發展和平與宗教研究，藉此鼓勵所有宗教徒與無宗教信仰者之間的相互了解與尊重，捍衛宗教自由、思想自由、信仰自由。
C、提倡優質的倫理與道德： 社會文化的變遷導致倫理與道德的淪喪，價值的判斷已被混淆，傳統的美德已在快速的流失，更因此而產生了嚴重的社會問題。我們必需藉由世俗方式來加強宗教教育，為人類提供學習知識、價值的判斷、宗教信仰而努力。讓他們對生命的意義與價值有正確的認識。佛教的文化是屬于優質的文化，假如能夠透過我們大家的努力讓佛教的文化形成社會的主流文化，那麼和諧的社會是我們可以期待的。
D、不容忽視的社會問題： 雖然國界不同，但無論已開發或開發中或未開發的國家，所呈現的社會的問題，都是我們應該積極關心的。例如，人的生態所產生的問題，如：政治的沖突、種族的迫害、弱勢的種族、弱勢的族群、地球生態的破壞、網絡犯罪、暴力、吸毒、未婚媽媽、青少年問題、貧窮問題、性泛濫、雛妓、艾滋病擴散、高齡的社會、慢性病患、老、死的問題等正快速的蔓延著，我們正在跟每下愈況的環境競爭。
我們必須了解道德敗壞的原因，也必需尋求矯正與療愈的途徑。宗教的教化是可以解決以上問題的一帖良藥，我們不能忽視我們所擁有的力量，我們更要生起大智慧、大慈悲、大願力來付諸實際行動關懷社會。
【結語】 二十一世紀的佛教，必需落實于佛教青年的基礎教育，才能讓正法久住，讓宗教的精神不致偏離。透過國際活動的交流，提升開闊宏觀的視野，更恢弘的氣度與心胸，並積極的關懷社會問題，利益一切有情眾生，讓我們共同努力開創人間淨土的新局。
這一次主辦單位在聖輝大和尚的領導下，邀請大家與時俱進的關心佛教現況，並以「和諧社會與道風建設」為主題研討，期望藉由廣大佛教僧伽的力量，祥和社會淨化人心。這對目前佛教在中國社會的時代使命，提出了具有正面建設性的重大意義，並且佛教僧伽也應具有自我反省、自我覺察的能力，清楚明白自己的時代使命，自立自強。並為國家社會的和諧與建立佛教的道風建設，盡最大的心力。
感謝主辦單位盛情的邀請與招待，讓我有這個機會發表個人的淺見，並請大家多多指教，在此期待全世界的佛教團體與在座諸位仁者，讓我們共同為佛陀弘法利生的理想，攜手合作，共同努力，為全人類謀求幸福和諧的人生。
最後以幸福十二真心讓我們在成佛道上互相勉勵與關懷： 以慈悲的心對待每一個人 以負責的心作好份內的事情 以美好的心欣賞周遭的事物 以謙虛的心檢討自己的錯誤 以愉悅的心分享他人的快樂 以喜舍的心幫助需要幫助的人 以不變的心堅持正確的理念 以寬闊的心包容對不起我們的人 以感恩的心感謝所擁有的一切 以無私的心傳承成功的經驗 以平常的心接受已發生的事實 以放下的心面對最難的割舍 誠懇的祝福大家身心自在法喜充滿、光明無量。謝謝大家。