五個相互的自身建設(佛心法師)

《五個相互的自身建設》

　　閩南佛學院　佛心法師

　　你還曾記否？2006年4月13日，以「和諧世界、從心開始」的世界佛教論壇于杭州、舟山隆重舉行。論壇的召開，意味著佛教的「和平觀」傳遞給了世界，佛教的義理幫助提升了社會道德，促進人與人之間的和諧。

　　你還曾記否？《普陀山宣言》中「新六和」精神的提出，是佛教進一步發掘佛教教義中淨化心靈，自淨其意的具體表現；是遵循佛陀的偉大教誨熱愛生命、關愛生命、護持佛教、慈悲為懷、積極向上的表現。

　　佛教是智慧的宗教；佛教是慈悲的宗教；佛教是中道的宗教；佛教是寬容的宗教；佛教是平等的宗教；佛教是和合圓融的宗教。佛教本著智慧、平等、慈悲等精神，探討著人類共同關注的問題，宣示佛教的主張。佛的教法，以使人心得到安寧，促進社會的和睦，維護世界的和平，增進人類的福祉。

　　然而，我們如今的時代，是一個物欲橫流、資訊發達的時代，也是價值觀念多元化的時代。我們創造了幸福、美滿、富裕的生活，卻也出現了更多令人頭暈眼花的事情，我們雖然生活在富裕之中，卻也時常跌落在空虛、孤單、寂寞、煩惱和氣餒的生活情感之中。

　　人類的精神受到了考驗，人類的文明受到了沖擊。同時，佛教，寺院，僧侶在這樣的情況之下，也或多或少的受到了一定程度上的影響，社會各界人士，對佛教乃至寺院僧侶產生了「經濟寺院」、「職業和尚」、「上下班制度」等種種錯誤的觀點。在如此的情況下，在這樣的風浪中，在諸多的輿論中，佛教應該如何增進？更加如何保持佛教原有的精神特色呢？作為一名出家僧人，值此「『和諧社會與道風建設』為主題的2007中國佛教公眾形象主題論壇」召開之際，本人略說以下五個方面的自身建設，願與諸位共同努力，為促進佛教的穩步前進、社會的和諧穩定做出應有的貢獻。

　　第一 相互尊重

　　人之所以崇尚、崇高，是源自于尊重。人與人之間是應該相互尊重。正所謂「你不尊重別人，那麼你怎麼有可能得到別人對你的尊重呢？」佛教是講因果的，你沒有付出，怎麼會有收穫呢？佛教主張人人本具「佛性」。當初，釋迦世尊在菩提樹下覺悟的剎那便由衷地感慨道：「大地眾生皆有如來智慧之相，唯因妄想執著皆不能證得。」這就從「佛性」上來說明了眾生是平等的，你不會比我多一點，我也不會比你少一點，因為「佛性一如」。既然佛性一如，眾生是平等的，那麼又為何不能相互的尊敬呢？又為何非得爭個你高我低、你強我弱呢？

　　第二 相互溝通

　　人之所以勝籌于其他動物，其原因來自于人類有語言，人類可以相互的溝通。那麼語言的功用就是在于溝通。當今社會，我們看到青少年犯罪的幾率是越來越高；機構性的犯罪伎倆是不計其數的有所耳聞；成年社會中，盲目追逐享受和權力的人們，正在互不相讓、瘋狂的爭斗著。這就是現在普遍社會的性格吧！那麼這些原因來自于人于人之間沒有得到很好的相互溝通。由于人與之間得不到相互的尊重，彼此之間就沒有了溝通。會去顧忌他人嗎？彼此之間還會有溝通嗎？

　　第三 相互包容

　　包容是宇宙之心。正所謂「心如虛空，量周三界」。我們的心要像大地、大海一樣，無所不包，無所不接納。只有這樣才可以大到無有邊際，大到平等對待。佛教中常說「萬法唯心」的道理，就是說明了世界、眾生等等的一切萬物，皆是我心中的世界、眾生等等一切萬物。所以，我們的心量包容多少，我們就能擁有多少，我們的心中能夠容得下天，容得下地，我們就擁有天，擁有地，擁有崇高的理想，偉大的情操。可惜的是：我們的心量，有時候竟然比眼睛還要敏感，一粒沙子都不能見容，還談什麼容天容地呢？

　　有些人是學佛了，但是其心胸卻狹窄了，容不下家人，容不下親戚朋友，有時候連師兄弟也不能寬容。既然都不能包容大眾，那麼我們又怎能「心懷眾生，胸懷宇宙」呢？

　　第四 相互理解

　　常言道「理解萬歲」。不論他人所做的事情是對的，還是錯的，你都是要理解他人。他人把事情做對了，你不要生起嫉妒的心理，因為你也可以做得到的；他人把事情做錯了，你也不要去埋怨、抨擊他，因為說不定叫你去做，你做的更不好。事事皆有因，物物乃有緣。你所做的事情，自己認為是對的，但是他人卻認為不對，那是為什麼？是個人的觀念、立場皆有所不同，在認識事物、看待事物的問題上自然是不一樣的，就算他人所做的事情確實錯了，那麼請從你的慈悲心出發，理解他人所犯下的錯誤；從你的菩提心出發，幫助他改正所犯下的錯誤。人與人之間是需要相互的尊敬，同時也是需要得到相互的理解。

　　第五 相互幫助

　　常言到：「一個好漢三個幫」。不論你有多大的能力，還是有很高的學問，都是需要幫手的。這里需要說明一點的是，是相互幫助，而不是相互利用。幫助是沒有私心的，而利用是有目的性的。這種相互的幫助，在我們日常生活中，可以說是隨手都可以做得到的。

　　例如說有一個人犯了錯誤，那麼你該怎樣對應他呢？你是一味的批評還是幫助他認識錯誤、改正錯誤呢？古人說「人非聖賢，孰能無過。」要解決問題，其根本是在于要使他人認識錯誤、改正錯誤才是好的。那麼這樣的幫助就是相互性的，一方面你幫助了他人認識、改正了錯誤；另外一方面你同時也認識他所犯下的事情是錯誤的，對自己而言，是絕對不會重蹈覆轍的。

　　上面所說的「包容」，是在說明包容他人所犯下的錯誤；而這里所說的「幫助」，是在幫助他人認識錯誤、改正錯誤。對于以上所說的「五個相互」，從表面上來看好像是分開的五個方面，其實這五個方面是相互依存、相互輔佐的。從佛教的「因果觀」來說：你對他人的尊重，也會獲得他人對你的尊重；你對他人的包容，同時也會得到他人對你的包容；你理解、幫助了他人，在你遇到困難需要幫助時，他人也會伸出友誼之手來幫助你。

　　當今社會的種種現象，對于我們佛教來說，都是面臨著前所未有的挑戰；社會上的道德倫理也是在逐漸式微；人們的心理狀況，在調適程度上嚴重失調；而需要心理調整的人們也是與日俱增。現在人們最為明顯就是憂郁、失落和無聊，更有甚者都迷失了生命的意義。這些，都是需要大家一起去解決的問題，

　　首先，我們要從自身做起，修學佛法，其先就得修心。在《雜阿含經》中說到：「心惱故眾生惱，心淨故眾生淨」。從佛教的修行體系來說，從發心皈依到戒、定、慧三學、三十七道品，乃至于大乘菩薩行六度等，都是為修理我們得心而安置的。只要醫治好自己的心，才能更好的去醫治他人的心。淨化自心是當代社會的使命，而淨化自心的具體運作，就應該來源于我們生活中的點點滴滴；就應當從以上所說的「五個相互」。

　　嬰兒產後的第一聲啼哭，是生命的開始；冰雪在山坡上的融化成河，是春天的開始；清晨旭日的東升，是每一天的開始；人與人之間彼此在凝視中用微笑相迎，是溝通的開始；雙方在內心中用尊重握手，是平等的開始；社會的和諧、人類的幸福，需要我們從心開始；社會的安定，佛教的發展，要從自身做起。

　　讓我們共同攜手地去讚美偉大的佛陀，宣示佛教精深的教義，將佛教智慧、平等、慈悲的精神傳播到世界的各個領域，給社會帶來祥和，為人類帶來和諧，讓人們從煩惱黑暗中走向智慧光明。