樹立中國佛教公眾形象最佳途徑之我見(顯法法師)
《樹立中國佛教公眾形象最佳途徑之我見》
閩南佛學院 顯法法師
近來，海外學術界及一些媒體出現了許多對中國佛教現狀的不實批判及對一些知名僧人的污蔑言論，究其原因，固然不乏一些人別有用心的惡意誹謗，但也有一些假冒僧尼者的招搖撞騙及部分不法僧尼的劣行導致的不良影響。佛教向來提倡反觀自省，我們除了應對污蔑之辭予以嚴正的回擊外，更應該從克服教內自身存在的不足做起，興利除弊，努力做好自我完善的工作。本文試從加強佛法修證的角度來探討樹立中國佛教良好公眾形象的最佳途徑．
一、不法行為源于佛法修證的缺位
佛法，是佛陀親自實踐體證之後而宣說的真理，人們只要依之而行，自然會獲得無限的法喜，乃至斷除煩惱達至究竟解脫之境。古今許多大德依法行持而得生死自在就是佛法功益的明證。而當今有些僧人之所以不能得到佛法的實益，反而退失初心，轉而又去追求世間五欲之樂，廣行非法，實因沒能夠對佛法進行切實的修行實踐經不起外界誘惑的緣故。佛法不同于世間的哲學，只要具有思辨能力即可。佛法是修行解脫的方法，戒定慧都是要親身去實踐體悟的。就以三學中的定學而言，禪定是通過凝心內觀使心靈達到平衡、安定、敏銳、清明狀態的一種重要修法，實踐操作性非常強，功益亦大，所謂「無礙清淨慧，皆由禪定生。」。而且，由于禪定能使人遠離內心的種種的矛盾掙扎，使其保持平衡，身心常處于和諧愉悅的狀態，那種寧靜的法喜足以抵御住任何世俗五欲之樂的誘惑，並能令貪嗔癡等粗重煩惱淡薄。如此內心安定平和,煩惱淡薄,自然進止安詳,所行如法，呈現出一位修行者所特有的氣質。這樣一位清靜的僧伽,即使不開口布道,也能夠令人生起敬信心,所謂「其身正,不令而行。」若能在這種清明定力的住持下，繼續精進思維觀修佛法，就可以開發出無漏的智慧，洞徹人生真相，發大悲心，善巧方便的普利眾生。反之,如果一個出家人貪圖安逸，悠悠度日，不認真的去持戒修定，實踐佛法，沒有一顆經過訓練的安定、清明、開擴的心靈,是無法開發智慧，體悟到真正的佛法的，也得不到修法的快樂。這樣時間一久，信仰就淡薄下來，所謂「出家三年,佛在天邊。」由于不去修行，一些人虛受信施，一生空過；更有些人，無法抵御外界強大的誘惑力，又重新回到對世間五欲六塵的貪求中,違犯戒律,廣行非法，不僅自己墮落，更招致世人對三寶的毀謗,將佛教良好的公眾形象破壞，此等實由不修正法之過。
二、營造一個良好的修行氛圍是當務之急
既然佛教公眾形象的破壞是由于佛法修證的缺位，那麼要重樹中國佛教的良好形象也就應該從大力提倡加強對佛法的修證開始。然而,縱觀當今教內, 修證佛法的氣氛卻過于淡薄了。所聽到的最多的聲音是如何行菩薩道、積極入世度生、興辦慈善事業等,而佛教不共世間及其他宗教的最根本的實修內證、出世解脫的精神卻有些被忽略了。當然,漢傳佛教的特色就是菩薩道的入世精神,這是應該提倡的，但如果沒有對佛法的切實修證體驗,沒有以出離心為基礎,只是以凡夫的愛見大悲去做世俗的福利事業,不但所行難得圓滿,還有陷入世間名利之網的危險。佛教是重內證的宗教,她最值得尊貴之處就在于超越世間的內證之真實解脫,如果忽略了這一點,內修外弘失衡,只把重心放在一些表層效應上,一味的入世,向世俗化發展,甚至像有些寺院,片面的追求經濟效益、追求社會影響力,把佛法商業化、世俗化,如此下去,必然使佛教失去其根本特色。這種舍本逐末的行為是不利于佛教的長遠發展,也不利于佛教良好公眾形象之樹立的。個人的價值取向會影響全局的發展方向，而在修證觀念淡薄的大氛圍下，自然也會影響到個人的價值取向。當前教內部分僧尼的種種不如法行為,雖然是由于其自身缺乏道心,但和當今教內修行氣氛淡薄也大有關系。人都是有惰性的,自覺修行對一般凡夫來說是比較困難的，所以環境氣氛也就顯得非常重要了。面對教外種種的批評攻擊和教內種種的弊端,大力提倡對佛法的切實修證,積極的創造提供修行的環境，營造一個良好的修行氛圍,對完善佛教自身建設及樹立良好的公眾形象是非常重要的。
三、良好修行氛圍的營造需要多方的努力
創造修行環境,營造良好的修行氛圍需要多方的努力。首先,作為培養輸送僧才的重要基地——佛學院,是可以在這方面大有所為的。當今佛學院教育的發展正如火如荼,取得了很大成果,佛學院的學僧畢業後大多成為教職人員或在寺院佛協擔任要職,成為佛教的領軍人物。可以預見,佛學院教育在未來將會發揮更大的作用。佛學院造就了許多僧才，為中國近現代佛教的發展做出了巨大的貢獻，這是不爭的事實，然而，佛學院教育也有其一直未能克服的缺陷，即學修的失衡，修行實踐的缺位。由于時間所限，學僧須在短短幾年的時間里掌握一定的教理知識，也就難免出現重學輕修的局面。當然不乏少數道念堅固者可以做到學修並進，但對多數人來說，幾年下來，雖然掌握了一些教理知識，也能夠講經布教，但在實際修證方面卻往往是空白。如果畢業後從事教學工作，還可在教學相長中促進自己，不至偏離正道。最令人擔心的是回到寺院就身擔要職住持一方的學僧，在定慧實踐的工夫不足的情況下，與世俗社會頻繁的接觸，在紛擾俗務的牽絆下，在名聞利養的沖擊下，僅靠一點理論知識，想保持內心的如如不動清靜無染是比較困難的。面對當今教內的一些混亂現象，佛學院更應該從全局和長遠著眼，立志于培養學修兼備的僧才。在課程安排上盡量做到學修並重，適當的設置一些實修的課程，以學指導修,以修促進學.還可以請一些有經驗的大德法師指導禪修或止觀，規定學僧每天至少有一小時集體禪修的實踐；在每個假期和開學時，舉辦禪七、佛七等；平時課堂內外也要多注意對學生道心的培養，鼓勵警策學僧們要勤修戒定慧，讓他們認識到實修的重要。學院的學僧許多都是出家不久，若能于此時在其心中樹立起修行的正確理念，對其未來的成長之路將會有重大的影響。當他們畢業住持一方時，將這良好的理念道風傳之于十方，則會在整個教界營造出良好的修學氣氛。
另外，一些有條件的佛學院還可設立專修班，為那些有志于實修的畢業僧提供修行環境，請一些有修行經驗的大德來指導他們用二、三年的時間專心修行禪律密淨等，將所學付諸于實踐，切實的修證佛法。經過幾年的焠鍊，即使不能成聖證果，也可由修行體證定慧力故，內修外弘、善巧化俗而不為俗所化，成為利導群生、振興佛教的中堅力量。
除了佛學院可培養出學修兼備的僧才外，佛教的領導機構如佛教協會及各大寺院也應承擔起更多的責任。佛協應盡快制定相應完善的組織制度，加強對各寺院的監督管理。還可以專門成立僧伽風紀檢查小組，對問題較多的地方進行不定期檢查，若發現違戒敗德、行為不法者，應按佛制僧制，給予嚴厲的處罰，勿徇私情，該驅出僧團的決不姑息，以維護僧團的清淨。各寺院住持除了以身作則，對寺院依法嚴格管理外，還應盡量少一些應酬，多為大眾及信士演說正法，倡導實修；少辦幾次經懺佛事，多舉行一些集體共修的活動，引導僧人加強對戒定慧的修持，如三月結夏學戒，舉辦禪七、佛七等。中國佛教八大宗派各有其修行體系，只要能夠切實修行，每一法門都可使我們達至解脫。然而，正如太虛大師所說：「中國佛教的特質在禪。」尤其在當今時代，由于生活節奏的加快，社會競爭激烈，人心也變得越來越浮躁不安，而禪修這種能夠平衡心靈、緩解壓力，乃至培養覺照力、開發智慧的修行法門，正可對治時弊。不過，禪修法門實踐操作性強，必須要有人指導，循序漸進，才不至出錯。作為三學之一，中國佛教各宗派的修學體系中都各有其禪觀方法。然而時至今日，許多起點太高的修法如華嚴三觀，摩訶止觀等已很難找到修法的傳承，令人無從入手。這也是近年來興起南傳禪法修習熱潮的原因之一。南傳禪法如四念處觀等，不但修證傳承始終未斷，其修法又具有次第性、系統性，而且專就自己身心上來體驗實相，方法簡易平實，只要能靜心去修，很快就能得到修行的法喜，體驗到身心的無常無我。現在漢地許多人都認識到南傳禪法的功益，國內也興建了幾所禪修中心，如福鼎資國寺、長汀南禪寺每月都有舉辦十日內觀禪修，請南傳的禪師進行指導，吸引了大批僧俗前往修法，反響非常好。其實，所謂的大小乘南北傳佛教，雖名稱有異，修法也各有特色，但所修其實都是一味的佛法。在當今人們苦于漢地禪法體系高深又乏人指導時，各有條件的寺院應發心為志于禪修者多提供一些禪修的場所，若能將南傳原始禪法與漢傳菩提心教法結合，自行化他並重，定能培養出真正超凡脫俗如法如律的清淨僧伽，從而樹立起佛教良好的公眾形象。
結語 總之，要想樹立佛教良好的公眾形象，只靠弘法布教、舉辦法會、興辦慈善事業是無法達成的。最關鍵的還是要抓好佛教的自身建設，而自身建設的關鍵則是僧伽道心和修行境界的提升。這需要佛教的領導人物及高僧大德們，高瞻遠矚，制定出興利除弊的有效方案，儘快完善各項組織監督制度，對各寺院進行統一管理，雷厲風行的倡導修行。並為僧眾創造良好的修行環境，如可多創辦一些律學院，及漢、藏、南傳的各種禪修中心、專修院等，訪請有實際修行體驗的大德，對行者進行實踐指導等。如此，將修行的氣氛慢慢的從上至下、從點到面的層層擴展開來，就可逐漸在整個教界營造出一個良好的修行氛圍。而作為每一個出家人，更需要時刻反省，勿忘初心，莫負己靈，不要讓父母蒙羞，佛教受辱。應感念眾生恩，常思輪迴苦，精進修行戒定慧。如果實在障重，提不起道念，那就應勇敢的舍戒還俗，做一個守法的公民，切不可混跡于僧團中，帶戒為非，作獅子身中蟲，敗壞佛教清譽，應知如此必將招致無邊惡果。佛教興亡，釋子有責。每個出家人都應有種危機感，不要被眼前的大好形勢所蒙蔽，而忽視了那些湧動的腐化暗流；每一個佛子都應有一份責任感，把教事當己事，不僅自己精進修行，還應發菩提心去幫助那些誤入歧途之人。如果佛教的整體素質不能提高，佛教的良好公眾形象不能建立，則不僅會影響到佛教的發展，也會影響到每一個人的修學。所謂「皮之不存，毛將焉附？」因此,只有全體佛子上下一心，群策群力，在切實修證實踐佛法的基礎上，真正發菩提心，以出世的精神作入世的事業，樹力良好的佛教公眾形象，才能使佛陀的教證二法久住世間，普度一切迷茫的眾生，如此則佛教幸甚！眾生幸甚！