當代大學生心目中的中國佛教形象(宇恆偉)

當代大學生心目中的中國佛教形象

西北大學中東研究所南亞研究中心　宇恆偉

　　一、問題的提出

　　佛教是一種制度化的宗教，它包含精緻的哲學思辨和豐富的修行活動，無論對于文人學士還是廣大百姓來說，這具有極大的吸引力。因此，信眾構成了佛教賴以生存和發展的基礎。同時，在長期的歷史和社會發展中，受到佛教影響的人群與信眾共同構成了佛教形象的評判者。雖然，不同的人對佛教形象的判斷有不同的標準，但佛教與社會各個層面的聯系真切地將佛教的形象呈現在人們面前，這就為人們對佛教形象進行價值判斷提供了基本條件。在一定程度上，以佛教形象為評判對象意味著，我們在思維上將佛教與社會分離開來。所以，在此意義上的佛教更多的是一種組織，它不僅涉及到佛教自身的凝聚功能，也涉及到佛教的對外調節功能。佛教的公眾形象是佛教存在的顯現形式，是影響佛教生存和發展的重要因素。為了更具體地考察佛教的公眾形象，筆者以西安西北大學的部分大學生為調查對象，以問卷調查法為基本方法，考察當代大學生心目中的中國佛教形象，以此作為了解佛教公眾形象的一個窗口。

　　二、研究方法

　　研究采用了問卷調查法和訪談法。問卷分三個部分：第一部分(1-4題)考查了佛教理論形象；第二部分(5-8題)考查了佛教僧眾形象；第三部分(9-12題)考查了佛教場所形象。計分標準：選A計5分；B計4分；C計3分；D計2分；E計1分。

　　從西北大學大一新生中隨機抽取了140人，男女各半，對其進行問卷調查，並進行了一定的訪談。最終回收有效問卷113份，其中男62人，女51人。

　　對問卷進行簡單的量化分析，大學生心目中的佛教形象成績如表1所示：

　　表1大學生心目中佛教形象的成績(平均分)

表1大學生心目中佛教形象的成績(平均分)
	人數	佛教形象	佛教理論形象	佛教僧眾形象	佛教場所形象
	113	34.9	11.9	10.4	12.5

　　注：總分<36說明大學生心目中佛教形象偏低，單項得分<12說明了大學生對某一具體佛教形象評價較低(下同)

　　從表中可以看出，大學生心目中的佛教形象一般偏低。在三種具體佛教形象中，僧眾形象在大學生心目中最低。

　　問卷設計時，考慮到大學生對佛教是否有所了解，考察了對佛教有所了解與不了解這兩部分大學生心目中的佛教形象，對這兩部分大學生的成績進行比較，結果見表2：

　　表2對佛教了解與不了解大學生心目中佛教形象成績的比較(平均分)

表2對佛教了解與不了解大學生心目中佛教形象成績的比較(平均分)
了解與否	人數	佛教形象	佛教理論形象	佛教僧眾形象	佛教場所形象
了解	53	35.6	11.9	10.9	12.8
不了解	60	34.5	11.9	10.3	12.2

　　從表中可以看出，對佛教有所了解與不了解的大學生心目中的佛教形象沒有差異。

　　進一步考察性別的影響，對男女大學生心目中佛教形象進行一定的比較，結果如表3所示：

　　表3男女大學生心目中佛教形象的成績比較(平均分)

表3男女大學生心目中佛教形象的成績比較(平均分)
性別	人數	佛教形象	佛教理論形象	佛教僧眾形象	佛教場所形象
男	62	35	11.7	10.3	12.9
女	51	34.8	12.1	11.1	12.2

　　從表中可以看出，大學生男女心目中的佛教形象沒有差異。

　　進一步對佛教的三種形象在大學生心目中的地位進行比較，結果如表4所示：

　　表4大學生心目中三種佛教形象成績的比較

表4大學生心目中三種佛教形象成績的比較
	平均分	所占百分比
佛教理論形象	11.9	34%
佛教僧眾形象	10.4	30%
佛教場所形象	12.5	36%

　　從表中可以看出，三種佛教形象相比，對于大學生而言，僧眾形象最低。

　　三、分析與討論

　　(一)佛教形象低下的原因

　　1．從大學生的身心特點看，他們正處于人生意氣風發的階段，對于各種事物抱有濃厚的興趣，具有很強的自信心和成就感。他們更加關注現實問題，但與社會接觸較少，而且他們自認為對生活的控制力較強。這些都使得他們對佛教不太感興趣。

　　2．從大學生了解佛教的渠道講，媒體是一個極其重要的方面。媒體對佛教的認識本來就存在偏差，再加上社會發展所呈現出的種種新現象，大學生往往將現代佛教與古代佛教作比較，以偏概全，這些都使佛教受到冷落，導致大學生對佛教形象評價一般偏低。

　　3．從佛教理論講，佛教理論形象是佛教形象的基礎。佛教理論獨具特色、博大精深，在中國傳統文化中占有十分重要的地位，並且得到廣泛的關注和研究。從調查的情況看，大學生普遍認為佛教理論實用性很差，並且晦澀難懂。這說明，一方面大學生的文學素養和國學基礎偏低；另一方面，如何讓佛教理論走向生活和民眾仍然是佛教面臨的一個問題，這對于佛教理論的宣傳造成諸多侷限。

　　4．從作為組織的佛教來講，佛教形象的良好呈現有賴于佛教內外功能的充分發揮，這直接關系到佛教良好形象的塑造，是佛教樹立良好形象的必然因素。在現代社會中，佛教面臨的中心問題是現代化和世俗化問題，如佛教與科學、佛教與財富以及與此相關的佛教教育問題。如何處理與世俗社會的關系一直伴隨著佛教發展的始終，並且在很大程度上是一個二律背反問題，這對于佛教如何調整自身造成很多困難。

　　(二)佛教僧眾形象低下的原因

　　1．與佛教理論和佛教場所相比，佛教僧眾既是佛教的實際體現者，又是佛教群體的領導者和組織者，在佛教中更為形象、具體，其對于人們進行價值判斷影響更大。隨著社會的進步與發展，各種事物對佛教僧眾自然而然地產生了一定的影響，導致佛教僧眾在體悟佛法、修行等方面有所欠缺。佛教具有豐富的內涵，它的堅實基礎就在于僧眾，其組織功能的發揮在于僧眾的協調。因此，僧眾形象在佛教形象中表現得最為明顯，並成為佛教形象的縮影。

　　2．佛教僧眾形象的低下在很大程度上反映了佛教教育存在的諸多問題。佛教教育關系到佛教呈現的形態，關系到佛教的生命力，關系到佛教導世化俗的功能。

　　3．佛教世俗化的一個集中表現在于佛教越來越多成為個人的事情。這意味著，佛教寺院地位的降低，而人們可以通過自身的努力學習佛法，而與僧眾的接觸減少，僧眾在人們修行佛法中的重要性降低，這也是僧眾形象低下的一個原因。

　　(三)不同性別大學生心目中的佛教形象沒有差別

　　不同性別大學生心目中的佛教形象沒有差別說明，佛教形象與男女的生理和心理特點無關。如果調查對象是各個年齡階段的人，就要考慮到他們的個人經歷、生活體驗、追求的不同，也許他們心目中的佛教形象會存在差別。

　　(四)是否了解佛教對佛教形象基本沒有影響

　　筆者在學習和生活中體驗到，研究佛教的時間越長，越發感覺到佛教的優越性越多。就大學生而言，他們未受到佛教的濃厚薰陶，對佛教沒有切實的認識，在傳統文化、社會和家庭環境的影響下，他們對佛教的認識會產生兩種極端。而對佛教有些許認識的同學，往往對佛教認識不夠全面，而導致認識的片面。

　　四、結論

　　佛教形象的提升涉及很多方面，就大學而言，可以從兩個方面著手：第一，針對大學生的身心特點，教界可以將與佛教相關的中國古籍免費贈予學校，使更多的大學生更全面地了解佛教；利用便捷的網絡，使優秀的佛教電影進入校園，使佛教的慈悲、濟世精神生動、形象地深入大學生心中；第二，與高校進行互動，進行廣泛有益的交流，與高校的佛學研究者積極進行合作，通過采取設立獎學金等形式推動佛學研究。

　　積極面向民眾是提升佛教整體形象的關鍵。從東漢開始，佛教積極滲入民俗，與佛教相關的齋會、廟會、靈驗、節日等具有深遠的影響。民眾信仰佛教的目的在于解決生活問題，佛、菩薩成為民眾求助的對象。帶有佛教色彩的節日往往含有濃重的經濟色彩，隨著時間的演變，其中的佛教內容逐漸被人所遺忘，而商品逐漸成為節日的主題。實際上，佛教在農村仍有很廣闊的發展空間，人們仍有很多問題需要祈求佛教。在傳統節日的影響中，如何開展相關的弘法，是佛教深入民眾生活和塑造佛教良好形象的關鍵。