學誠法師訪談錄
1.記者：學誠法師您好！今年6月10日，您出席了泰國朱拉隆功佛教大學學位授予典禮，並接受了該大學授予的教育行政管理名譽博士學位，成為我國大陸第一位獲得外國大學授予名譽博士學位的法師，請您介紹一下這次大會的情況，並就此談談您的感想？ 這次典禮于6月10日在泰國佛統府的佛城舉行，來自中國、韓國、日本、斯里蘭卡、孟加拉、越南、老撾、柬埔寨等國代表應邀出席，泰國代僧王頌祿 “ 帕 “菩他瞻座下、朱拉隆功佛教大學(以下簡稱：朱拉佛大)帕 “ 達磨孔莎瞻校長、泰國政府官員、朱拉佛大師生等三千余人出席。代僧王親自頒發名譽博士、名譽碩士及學士等學位證書。場面莊嚴、隆重、熱烈，令人印象深刻。 朱拉佛大由著名的拉瑪五世朱拉隆功國王于1887年創立，是泰國最古老和最重要的大學之一。泰國佛教教育非常發達，每年都有大批來自斯里蘭卡、印度、柬埔寨、老撾、越南等國的學僧進入朱拉佛大學習。此次朱拉佛大授予我「教育行政管理」名譽博士學位，我想這不僅是我個人的榮譽，更重要的是體現了中泰兩國人民及佛教界的友好深情。 泰國以南傳上座部佛教立國。佛教受到上自國王、政府，下至普通民眾的尊崇與護持，因此泰國佛教界不但在管理僧團、培養僧才、弘法布教、服務社會等方面有著豐富的經驗，而且在維護國家安定與社會和諧等方面都發揮著積極作用。近幾年，在泰國政府支持下，朱拉佛大每年舉辦一屆聯合國衛塞節國際佛教大會，其規模和影響都比較大。中國佛協應邀派團參加了歷屆大會。在南北傳佛教交流與互動的因緣下，我們可學習並借鑑泰國佛教教育的成功經驗，對我們抓好人才建設和完善漢傳佛教修學體系都大有裨益。
2.記者：您覺得應該如何評價當前中國佛教在世界佛教大家庭中的地位和影響？ 眾所周知，佛教創立于印度，光大于中國。佛教在傳入中國後的歷史發展中，與本土文化相互交流，不斷融合，逐漸形成了光輝燦爛的中國佛教文化。在紀念佛教傳入中國兩千年時，趙樸初老居士盛讚佛教在中國是「信知此土有因緣，聖教三車獨得全」。因此，在世界佛教舞台上，中國佛教以其三大語系並存、八大宗派並弘的特色， 二千余年不間斷的發展歷史以及世界上最多的佛教信徒人數，成為世界佛教大家庭中公認的最重要的成員之一。 2006年4月13日至17日，首屆世界佛教論壇在浙江杭州、舟山隆重舉行，應中國佛教協會和中華宗教文化交流協會的邀請，來自世界37個國家和地區的一千多名高僧大德、政府官員、專家學者、有識之士齊聚中國，以「和諧世界，從心開始」為主題，探討佛教在推動世界和平進步與和諧發展中的重要使命。首屆世界佛教論壇的隆重舉行，標志著中國首次主辦的大型國際宗教會議獲得成功。中國佛教界藉此向世界人類表達了努力建設持久和平、共同繁榮的和諧世界的美好願望。在共建一個和諧世界的美好訴求中，中國佛教發揮了獨特的作用，作出了積極的貢獻。
3.記者：據我們所知，自2006年以來，您還多次參加了具有世界意義的大型佛教交往活動，除「首屆世界佛教論壇」外，您還參加了今年2月在印度舉行的「那爛陀玄奘紀念堂修復竣工慶典」；5月初在泰國舉行的「衛塞節國際佛教大會」，以及5月底在日本舉行的「日中友好宗教者懇話會」成立40周年慶典。作為上述活動的組織者或參與者，您認為這些活動對推動世界和平進程有哪些方面的貢獻？ 眾所周知，佛教是和平的宗教。中國佛教有著積極開展對外友好交流，促進世界和平、社會和諧、人民安樂的優良傳統。中國佛協首任會長圓瑛大師就曾指出：我們既為佛子，當作佛事。什麼是佛事？保衛和平是最大的佛事。中國佛協的歷任領導人都是這樣身體力行的。當前，在國家對內構建社會主義和諧社會、對外共建一個和諧世界的偉大歷程里，中國佛教應順應時代因緣，努力發揮自身優勢，「莊嚴國土、利樂有情」，為國家的進一步繁榮、民族的偉大復興，做出應有的貢獻。 今年2月，中國佛教代表團應邀赴印度那爛陀出席“玄奘紀念堂修復落成開光典禮”，典禮被譽為中印兩個文明古國跨越時空的再次牽手，受到兩國政府的高度重視和兩國民眾的高度關注，成為中印旅游友好年的重要內容。5月中下旬，中國佛教代表團應邀赴泰出席聯合國衛塞節第四次世界佛教大會，受到泰國佛教界的熱情歡迎和隆重接待；代表團還拜訪了泰國代僧王、華僧大尊長等泰國佛教領導人，進行了深入友好的交流，進一步促進了中泰佛教友好的發展。5月底，中國佛教代表團應邀赴日出席「日宗懇」成立四十周年慶典。因緣不可思議，「日宗懇」曾是日本佛教界最早成立的對華友好組織之一，為開展日中佛教友好交流建樹頗多，特別是在促進中日邦交恢復正常化方面，「日宗懇」有重要的歷史貢獻，曾受到周恩來總理的高度讚揚。中國佛教代表團此次應邀訪日，同時也是溫家寶總理四月訪日的「融冰之旅」後，首次進行的對日佛教友好交流。應東道主邀請，我在典禮上發表了題為《四十不惑迎慶典，中日法誼永流傳》的致辭，獲得日本佛教界的共鳴，一致認為中日佛教要繼往開來，與時俱進，將和平、友好的精神世代傳遞下去。 2006年8月，我隨中國宗教代表團在日本京都出席了「世界宗教和平會議」第八次大會。「世宗和」是世界各宗教聯合成立的和平組織，至今已經有近四十年的歷史，是一個聯系廣泛、影響力大的國際宗教組織。根據代表團的工作安排，我在這次大會上作了《共享宗教智慧，共享和平安全》的發言，闡述了中國宗教界維護世界和平的堅定立場，闡明了宗教的和諧理念對社會和諧、世界和平的重要促進作用，並呼籲世界各大宗教攜起手來，為一個共建、共享的和諧世界而努力不懈。
4.記者：上世紀90年代初，趙樸初居士提出了中韓日三國友好「黃金紐帶」的構想，得到韓國、日本佛教界的一致贊同，每年輪流在中、韓、日召開了三國佛教友好交流會議，充分發揮了佛教在國際交往中聯系廣泛的積極作用。您認為中國佛教界今後將如何更加深入地開展對外交往活動？ 我們將一如既往地積極開展各項對外友好交流工作，加強中韓日三國佛教 的「黃金紐帶」關系。組織好今年10月份在北京舉行的三國佛教友好會議第十次大會，為鞏固和加強中韓關系、中日關系的健康發展作出積極的貢獻。 與此同時，我們將繼續加強與東南亞和周邊國家的佛教友好交往，發展與歐美佛教團體的交流，保持與「世佛聯」、「世宗和」的友好聯系，深入開展與港澳台以及海外華僑佛教界的聯誼工作。 對外交往活動的深入開展，急需一大批具有國際視野的佛教人才。《俱舍論》中說：「佛正法有二，謂教證為體；有持說行者，此便住世間。」今後，我們在大力加強自身建設，深入進行教理研究、教制建設、組織管理、修行體驗等方面工作的同時，應特別重視培養一批具有豐富宗教學識、深厚佛學功底、一定能力經驗，能擔負國際交往工作的佛教人才，解決對外交往工作發展中的關鍵問題，促進對外交往活動的深入發展。 放眼當今世界，在經濟全球化，文化多元化的現實因緣下，在國家落實科學發展觀，對內構建社會主義和諧社會，對外共建一個持久和平、共同繁榮的和諧世界的偉大歷程中，我們如何把握這個偉大的歷史機遇，把佛教自身的發展融入到中國構建社會主義和諧社會和人類構建和諧世界的事業中，是擺在我們佛教徒面前的一個需要不斷深入思考、努力實踐的偉大課題。
5.記者：前些天是香港回歸祖國10周年紀念日，香港佛教界與內地佛教界的交流對于維護香港穩定與發展作出了獨特的貢獻，對此可否談談您的看法？ 今年7月1日是香港回歸祖國10周年紀念日，在這個舉國歡慶、萬民同賀的時刻，胡錦濤總書記蒞港出席慶祝大會暨特別行政區第三屆政府就職典禮並發表重要講話。香港特別行政區政府和社會各界以100場慶祝活動來紀念這個重大歷史時刻。香港佛教界分別舉行「佛光照耀香港，島區全民舞動——慶祝回歸十周年」、「香港回歸十周年鳴鍾大典」及「佛教南漢藏三大系慶回歸祝福大會」等系列活動，來表達香港百萬佛子的喜悅心情。我本人應香港佛教界邀請率團赴港參加了相關的活動。 香港佛教與內地佛教有著同根同源的法誼道情。從 1979年3月香港寶蓮禪寺佛教觀光團訪問中國佛教協會，及1982年6月中國佛教協會向香港佛教聯合會贈送「龍藏」開始，兩地佛教界在近三十年的友好交流中，盛世盛緣，大事不斷。其中內地佛教界協助香港佛教界修建天壇大佛，特別是1999年佛牙舍利赴港瞻禮供奉，2004年佛指舍利赴港瞻禮供奉等大型佛事活動中，港島百余萬佛教徒和廣大民眾前往瞻禮朝拜，盛況空前，進一步密切了香港民眾與祖國內地的親情法誼，增強了他們對祖國的熱愛之情，為保持一個繁榮與穩定的香港做出了重要貢獻。 剛剛過去的香港佛教界慶祝回歸十周年系列活動中，帶動兩岸四地佛教界四眾弟子共同參與，共同祝福祖國強盛、香港繁榮，共同表達了對中華民族偉大復興的企盼，生動體現了佛教對于加強中華民族凝聚力的獨特作用，充分說明佛教在促進祖國統一和維護社會穩定方面的獨特貢獻。
6.記者：改革開放近30年來，我國佛教界在加強自身建設、服務社會等方面作了許多的努力。作為中國佛教協會副會長兼秘書長，以及這一過程的見證人，您認為這20多年來，中國佛教在自身建設等方面取得了哪些成就？ 改革開放近30年來，隨著國家經濟的快速發展，社會的不斷進步，佛教各項事業也取得了許多令人矚目的成就。十一屆三中全會以後，中國佛教協會協助黨和政府落實宗教信仰自由政策，各地大批寺院得以恢復，重新開放為宗教活動場所，宗教活動得以正常開展。佛教界發揚“莊嚴國土，利樂有情”的優良傳統，制定並頒布實施了《全國漢傳佛教寺院管理辦法》、《全國漢傳佛教寺院傳授三壇大戒管理辦法》等規約，推動了寺院及傳戒管理的制度化、規范化，一些學戒、弘戒的道場在各地興起，在海內外佛教界產生了良好影響；全國各地寺院積極參加救災扶貧等社會公益慈善活動；中國佛學院和地方各級佛學院不斷加強學風、道風建設，教學質量有所提高；同時，佛教在學術研究、國際交流、服務社會等方面也有很大進展。一批有條件的佛教協會和寺院先後創辦了佛學研究所、佛教博物館、佛教圖書館、佛教雜志，建立佛教電子數據庫、開設佛教網站等；佛指、佛牙舍利幾度出訪，中韓日三國佛教友好交流會議等大型的地區與國際交流活動日益頻繁，首屆世界佛教論壇的舉辦，這些成就也都獲得了社會的肯定與讚許。 在社會經濟日益發展的今天，中國佛教的發展既面臨機遇又要面對挑戰。國家的發展、社會的進步為佛教的自身發展提供了良好的環境，經過近三十年的恢復和建設，各地寺廟的基礎設施都已比較完備。但是，我們也應該看到隨著國民素質的不斷提高，在家信徒的素質也在不斷提高，特別是越來越多年輕化、知識化信徒的出現，這需要有一大批相應的優秀僧才來引導，時代呼喚佛教高級人才的不斷湧現。
7.記者：據我們了解，法師您的博客瀏覽量已經超過了100萬，每天都有數千的點擊率。有人認為，這是傳教方式的一種革新，是宗教界人士借用科技手段參與社會的一種形式，請您談談中國佛教在適應科學發展，構建和諧社會中還有哪些需要改進和創新的地方？ 在全球化時代，傳媒資訊的影響力會變得越來越大，但是現在看來，它們更多的目的是在引導人們追逐物質消費，追求物欲享樂，刺激現代人的消費欲望無限地膨脹，而達到自己的利益最大化。事實證明，在這個消費欲望膨脹的時代，人們並沒有得到相應的滿足和快樂，相反出現的更多的是心理問題，精神空虛。佛教有許多引導人類淨化心靈、提升道德品質的理念和方法，但是佛教的傳播方式往往比較傳統，不容易讓很多人接觸到。佛教界雖然也有一些雜志及網站，但是對社會的影響力不夠，往往被淹沒在物欲至上的媒體洪流中，如何借助更多更好的渠道把清涼的佛法播撒到人們的心靈中去，博客應該是一個比較好的方式。事實證明，這個方式是行之有效並深受歡迎的。在我的博客里，曾有人留言說：以前以為網絡是個惡魔，只有魔性；看到法師的博客後，覺得網絡里也有光明的佛法，網絡也具有佛性。這表明與其說博客弘法是傳播方式的現代革新，不如說是一種順應時代需求的有效回應。 在今後的工作中，我們依然需要在信仰、道風、教制、管理、人才等方面進一步加強自身建設，並在深入研究和發揚佛教優良傳統中關于和諧社會的教理教義和實踐經驗的同時，積極地吸納和借用先進科學技術及傳媒手段，緊貼時代發展的脈搏，以便更好地促進社會的精神文化建設，為構建和諧社會做出更大的貢獻。
8.記者：福建是一個佛教大省，近年來，福建佛教界在為構建和諧社會作貢獻方面也作了很多努力。作為福建省佛教協會會長，您能否簡單談談福建佛教界在構建和諧社會、建設海峽西岸經濟區的進程中所能起到的作用，並取得哪些成果？ 佛教自三國時期傳入福建，至今已有近1，700年的歷史。福建佛教以規模宏大的寺院建築、嚴整有序的叢林道風、僧才培養的高度重視、弘法布教的廣泛傳播、福利人群的慈善救濟以及悠久深厚的信眾基礎，而聞名于華夏。在福建這塊佛緣深厚的土地上，自古以來高僧輩出，出現了諸如百丈懷海、黃蘗希運、雪峰義存等佛門巨匠，而近代以來，太虛大師、弘一大師、虛云老和尚、圓瑛法師等皆曾駐錫福建，在近代福建佛教史上譜寫了光輝燦爛的篇章。 自國家改革開放和落實宗教信仰自由政策以來，在黨和政府的關懷和支持下，在諸位大德、四眾弟子的共同努力下，福建佛教得以全面恢復並取得長足的發展，不但寺院數量、僧尼數量、信徒數量名列全國各省前茅，而且在佛教教育、佛教刊物、慈善福利等方面，都取得突出成就。特別是在佛教教育方面，探索出一條學修並重的道路，本著「叢林學院化、學院叢林化、修學一體化、管理科學化」的指導方針，以「志、道、德、才、學」為具體要求，從某種意義上說起到了示范的作用，探索了一條健康、可行、合理的良性發展道路，現已被很多佛學院借鑑並運用到辦學實際工作中去。 福建佛教要在和諧社會中發揮作用、產生影響、作出貢獻，就必須緊跟時代發展的脈搏，貼近當代中國的實際，關切社會發展所產生的種種問題，回應時代進步所提出的重大課題。關心社會、關心民生、同時關注自身建設、關注宗教情操和宗教道德的培養，這樣才能積極推動宗教與社會主義社會相適應的進程，為構建和諧社會奉獻力量。也只有這樣，才能更好地為促進海峽西岸經濟區的建設盡一份力量。比如：莆田廣化寺佛經流通處成立以來，沒有伸手向國家要一分錢，每年自籌資金數百萬元，流通勸人行善、健康向上的經書數百萬冊；福建佛學院自創辦以來畢業的學僧有 1400余人，為佛教在構建和諧社會，建設「海西」偉大事業的進程中造就了一批又一批的「心靈工程師」；廈門南普陀佛教慈善事業基金會自成立到今天十多年，已為全國貧困地區的數萬名大中小學生繳納學費；為貧困地區和災區義務施藥數十萬人次；為落後的少數民族地區以及有關災區和貧困地區修建和恢復希望小學75所。同時，還為民族地區修建公路以及為麻風病患者、戒毒所奉獻愛心、捐資捐物。另外，順應廣大信徒對宗教書籍有著迫切需求，基金會廣泛流通正信正行、與人為善、增進道德修養的經書幾百萬冊。有力地抵制了境外宗教敵對勢力乘虛而入，利用宗教出版物對我國的滲透活動。 作為首屈一指的全國漢傳佛教大省，在努力促進佛教與社會主義社會相適應的歷程中，在構建社會主義和諧社會的過程中，福建佛教在修建恢復寺院、弘法利生、文化交流、慈善救濟等方面都已經取得一定的成績，並在全國有較大、較好的影響，但是我們也有一些不足的地方，也有同國家的要求有差距的地方。我們在管理方面，在自身建設方面，同廣大信教群眾的期望，以及有關部門的要求還有一定差距。這些都需要我們積極努力去提高完善。
9.記者：中國佛教尤其是福建佛教與台灣地區佛教一脈相承，對于一直備受各界關注的兩岸關系問題，法師您能否扼要地闡述一下您的觀點，或者您認為福建佛教界在推動兩岸關系，堅持一國兩制的和平統一大業中應作怎樣的努力？ 宗教對于社會有著與其它文化形態不共的價值與獨特的作用。兩岸佛教既有「同文同種」「血濃于水」的親情，又有「同根同源」的法誼，這些是推動和實現祖國和平統一大業的現實有利因素。福建佛教與台灣佛教更有著無法割斷的歷史淵源及深深的認同感，台灣佛教界的許多長老對于福建佛教都有很深的感情，這是我們的優勢所在。 回顧近年來，福建佛教在維護祖國和平統一大業中貢獻比較突出，從 1999年8月的「兩岸佛教教育學術討論會」， 2001年3月佛指舍利赴台瞻禮供奉，到2003年兩岸降伏非典祈福大法會，以及2004年兩岸佛教梵唄音樂展演團巡演等，特別是最近因為慈航菩薩的因緣，福建省佛教協會與台灣中國佛教會之間的互訪，都說明了福建佛教界在推動兩岸佛教交流方面有著不可替代的作用。 事實證明，在堅持一國兩制的和平統一大業中，兩岸佛教領導人態度鮮明，立場堅定，台灣佛教數百萬信徒心向大陸，是兩岸和平統一的堅實力量。 我們要在堅持祖國和平統一的根本立場上，繼續積極開展兩岸佛教界友好交流，增進台灣佛教界對大陸佛教界的了解和友誼。促進海峽兩岸佛教界的「法乳一脈、同根同源」的親情、法誼，增進兩岸人民的友好之情，促進中華民族的凝聚和團結，為祖國的和平統一大業做出更大的貢獻。