濟群法師微訪談

以下問答，選自濟群法師在新浪等網站的多次微訪談。

問：如果要學習佛法，是否應該皈依呢？ 答：真正學佛，是必須皈依的。 問：佛家的輪迴是什麼意思？ 答：輪迴是內心迷惑的顯現，也是各種需求、執著的重複和延伸。

問：怎麼讓自己學會放下？ 答：能用佛法智慧看清人生真相，自然就容易放下。

問：有些事只有不斷堅持才能成功，如何在此過程中不陷入執念？ 答：以無所得的心，努力地做。

問：人生苦短，怎樣追尋自己又避免傷害身邊的人呢？ 答：追尋自己，並不是自私自利，也不是自我中心，為什麼會傷害到身邊的人呢？

問：接觸佛法快3年了，但一直在門外打轉，至今還沒有皈依。看過法師講解的《菩提道次第論》的部分視頻，請問：大乘佛法如何入手？以何為次第？能否推薦經書深入學習？ 答：那就認真看一下我講的《菩提道次第略論》的全部視頻，答案盡在其中。

問：西園寺有講經班嗎？ 答：西園有「菩提書院」，按初、中、高三級修學模式修學。書院不但在西園開班，也在全國不少地區開班。

問：法師，好希望成都有菩提書院。 答：我也希望。多一些人希望，就可能又善緣出現。菩提書院開到哪里，不是我決定的。大家有這個需要了，就會創造這個因緣。每個人都可以來促成、推動這個因緣。

問：《金剛經》所說的「滅度一切眾生已，無有一眾生實滅度者」，該如何理解？布施時需三輪體空，如何才能做到？ 答：這兩個問題都很大，可以聽聽我關于《金剛經》的系列講座，共16講，其中有詳細講解，地址是：http://jiqun.com/dispfile.php?id=6482

問：怎樣才能改變一生？ 答：修學佛法，止惡行善，自然能改變命運。

問：佛要寂滅涅槃，為何還要慈悲？ 答：因為佛陀對眾生有無限的慈悲，沒有一個眾生不是他慈悲的對象。

問：我看到一些傷害孩子的社會新聞就痛苦不已，恨那些壞人，也恨自己幫不上忙，更感受到那些孩子的痛苦，我該如何化解這種痛苦？ 答：用慈悲化解痛苦。慈悲那些孩子，也慈悲那些傷害他人的「壞人」，因為他們也是嗔恨心的受害者。如果你沒能力做些具體的什麼事，就向他們散布慈心吧。

問：應該怎樣處理自己與他人的觀點異同？ 答：在尊重別人意見的前提下，善巧表達自己的想法。

問：生活在俗世中，雖潛心向佛，但總有無可奈何的牽絆，比如額外的工作要求，額外的感情要求。有時很苦悶，不知如何平衡。 答：平靜接納現有的一切，客觀審視想要的一切，然後用智慧和慈悲去處理。

問：我們在一個無信仰的時代，中國人講究實用主義，弘揚佛法有多大的現實意義？ 答：弘揚佛法的現實意義，就是讓大家認識到：學佛可以使你的內心變得更智慧，生活變得更健康，人生變得更有價值。

問：有人說老人不能過得奢侈，否則會消福，那我把錢給奶奶讓她去享受，豈不是害了她？但在我這方面是想盡孝道，兩者矛盾嗎？ 答：盡孝當然是件好事，只要正當的享受，是沒什麼問題的。

問：佛法講究因果報應、六道輪迴，是不是利用了人的恐懼心理？ 答：佛法所說的因果和輪迴，是揭示了世界的發展規律，不是為了嚇唬誰。

問：您如何看待當下這些虐待動物、老人和孩子的所謂的「人」？ 答：如果說他們是可恨的，不如說他們是可悲的，可憐憫的。

問：人生的終極意義是自己來定義，還是依靠佛菩薩的教誨？ 問：聆聽佛菩薩的教誨，可以幫助我們了解生命真相，知道人生的價值所在，進而還需要自己去思維，去實踐，去親證。

問：常有人說，佛法不離世間法，那麼世間法是否就等同于佛法？如何讓佛法融入世間法，而不是蛻變為世間法？ 答：佛法不離世間法，但世間法絕不等同于佛法，否則還要佛法做什麼？讓佛法融入世間法的前提，就是要在認識上知法、懂法，在行為上如法、依法，否則是很容易混為一談的。

問：佛教認為一切都是命中注定的嗎？ 答：佛教反對宿命論，命運雖然有其發展規律，但不是固定不變的，而是可以通過當下的努力來改善。

問：為什麼我的是非標準往往和他人產生沖突？我該堅持自己的想法嗎？ 答：任何時候都不要過于相信自己的想法。學佛，就是幫助我們建立判斷是非的正確標準。

問：打不開自己的心怎麼辦？ 答：多看看天空。

問：在生活中易動嗔心，該如何化解？ 答：學會理解，學會接納，這樣就不會陷入對立的情緒中，引發嗔心。

問：如果外地人來西園菩提書院學習，能否解決住宿問題？ 答：菩提書院是大家各自在當地學習，不需要集中到西園寺來。

問：輸在起跑線上的人，如何在過程中振作呢？ 答：起跑線不是一個，生命的每個當下都是起跑線。錯失一個，不要繼續錯失。

問：做一件事，往往幫助了這個人，卻傷害到那個人，該如何抉擇？ 答：以自己現有的智慧，綜合各種因素，盡可能把各方面考慮周全，並且確定自己是本著慈悲心在做。

問：我最近迷失了自己，看不到自己的出路，該怎麼辦？ 答：學佛就是幫助我們了解自己。通過認識自己，就能找到生命的出路。

問：空性會減低人的執著，會不會加強人對世界的淡漠？ 答：佛教講空性，也講慈悲。空性可以去除執著，但慈悲可以讓我們積極入世，利益大眾，何來淡漠？

問：有記載佛祖因食物中毒而涅槃，還有一些大德晚年也罹患重疾，如聖嚴法師、阿姜查等，是不是說，即使成佛也不能擺脫疾病的困擾？只能從心理戰勝疾病？學佛者如何對待實實在在的疾苦？ 答：色身是無常的，自然就有生老病死，這是誰也無法避免的。佛法修行的關鍵，是擺脫心靈的迷惑和煩惱。對待病苦，除了積極配合治療，還要以開放的心態接納它，把它作為修道的增上緣。了解人生是苦，是我們發心出離、邁向解脫的基礎。

問：一切苦難源于欲望，想遠離這些紛爭，可每個人都有自身的責任與義務，怎麼做才能處之泰然，樂在其中？ 答：對自己少欲知足，對他人盡心盡責。

問：您對現在的房價有何看法？ 答：出家就不必考慮這些問題了，所以出家真好啊！

問：為什麼有些人事事順利，而有些人卻處處受挫呢？ 答：各有因緣莫羨人。

問：現在很多人非常浮躁，要怎樣才能管好這顆心？ 答：心遠地自偏。

問：我在學習佛法，也想了解基督教等其他宗教，可以嗎？ 答：具備佛法正見之後，再去了解其他宗教，也沒什麼不可以。但在此之前，如果學得太雜，反而容易給自己制造混亂。

問：如何領悟生活中的佛法呢？ 答：首先要學習佛法，具備佛法的智慧，才能發現並領悟生活中的佛法。

問：如何才能找到善知識？ 答：首先，是了解作為善知識的標準；同時，自己也要具備作為弟子的品質。只有當弟子相成熟的時候，善知識才會出現。

問：經常聽到一句話，「你不要太認真，一認真就輸了。」雖然覺得這話有失偏頗，但事實上，往往是認真的人在受傷，到底該不該認真？ 答：要認真，不要較真，不要執著。

問：五戒是佛弟子基本的戒，但有些人受戒之後，明明知道不可以做的事，卻因受不了誘惑而犯戒，該怎麼辦？ 答：首先要知道受持戒律的意義所在，這樣才能本著對自己負責的態度自覺遵行。萬一犯戒，應以慚愧心懺悔，切勿一錯再錯。

問：當感覺到人生無比迷茫，甚至無法行進時，應該怎麼做？ 答：停下來，思考人生的意義。學佛，能幫助你看清楚人生的方向。

問：什麼方法能更好地去除內心的我慢和我執？ 答：多問問自己：我是誰？

問：何為天命，難道一切都是命中注定嗎？ 答：命運發展的確有一定之規，但命運也是可以通過止惡行善來改變的。

問：本質自私的言行卻讓對方感到善意，和內心善良但對方卻不認可你的言行，如何取舍？ 答：保持內心的善良，努力尋找適合對方的溝通方式，而不是一廂情願地表達你的善意。

問：生活禪的本質是什麼？ 答：學會智慧地生活，慈悲地待人。

問：怎樣才可以不被自己在乎的人和事傷害？ 答：如果你在乎，注定會被傷害。真正傷害你的不是其它，而是這份在乎的心。要愛護，不要在乎。

問：為什麼人會健忘？ 答：因為生命系統的信息量太多，太亂。

問：找不到活著的意義，但也不想死，怎麼辦？ 答：學佛可以幫助你找到人生的意義。

問：我剛皈依，沒能持戒，五戒可以一戒一戒地來麼？ 答：可以分受，能做多少就盡量去做。

問：生活和工作中，我們會要求自己存善念、行善舉，而現實中卻有很多人傷害你，如何取舍？比如當有人舉刀要砍向你時，該怎麼辦？ 答：有人舉刀要砍向你，當然要盡力阻止。這不僅是對自己的保護，也是對對方的慈悲，因為他在傷害你的同時，也在傷害他自己，對誰都沒有好處。

問：如何放下心中的苦？ 答：檢討痛苦產生的因，不再重蹈覆轍。對已經發生的，接納它，解決它。

問：生活中的幸福、快樂、痛苦、磨難都是生命的意義嗎？到底應該怎樣活著才能不虛度此生？ 答：幸福、快樂、痛苦、磨難，只是生活的經驗。如果能從這些經驗中引發對人生的思考，使之成為成長的助緣，才是有意義的，才能不虛度此生。

問：如何才能培養自己的大悲心？ 答：勿忘世上苦人多。

問：怎麼才能做到把事業作為修行的道場，兩者不相違背呢？ 答：用佛法智慧，建立佛化企業。

問：剛開始接觸佛法，有沒有淺顯易懂的好書推薦一下？ 答：我有一本《問道》，其中收錄了三百多個問答，有不少是針對初學佛者的疑問作的解答。

問：學佛要什麼條件嗎？ 答：對佛法僧三寶具備信心，有學佛的願望，有善知識指導。

問：常說福報都是有漏的，那什麼是圓融究竟的？如果是有漏，要它還有意義麼？ 答：福報雖然是有漏的，卻是我們修學佛法和幸福生活的增上緣。以此為基礎，追求生命的覺醒和解脫，那才是究竟圓滿的。

問：如何讓正念增強？ 答：先要了解修習正念的方法，然後不斷地重複、訓練、強化。

問：如何能活在當下，不去擔憂還未發生的，不去回憶、懺悔已經發生的？ 答：尚未發生的，擔憂也沒用。需要懺悔的，懺悔之後也不必糾結。

問：如何成為您的皈依弟子？ 答：向西園寺弘法部報名，0512-65512746。

問：我剛畢業沒錢，有資格報名成為您的弟子嗎？ 答：學佛和自己的信心、慧根有關，和有錢沒錢無關。菩提書院的學習是免費的。

問：如何化壓力為動力？ 答：人為什麼要有壓力呢？如果你覺得有意義，自然就有動力；如果你覺得沒有意義，就不要把自己套進去。

問：我總在糾結舍與得。有時舍了往往看不到結果，就對「舍」這個字越來越懷疑。我的困惑是，為什麼那些不怎麼「舍」的人往往得到的比我多？ 答：用無所得的心去舍，你會有很多意外的驚喜。用有期待的心去舍，自然就會這樣那樣的糾結，患得患失。

問：苦海無邊，回頭是岸。既然苦海無邊，回頭何來岸？難道你的岸方是岸，我的岸便是海嗎？ 答：苦海在心中，岸也是在心中。

問：身處物欲縱橫的時代，自己應該怎樣愛護別人？ 答：要去了解，什麼才是對別人真正的愛護。

問：佛教中講無住，不執著，而世間卻講要執著努力，例如對工作、事業、學業等，該怎麼辦呢？ 答：不執著不等于不認真，不努力，佛教也提倡勇猛精進，只是需要在智慧的指導下，才能做到努力而不執著。

問：佛家講因果和輪迴，但又反對宿命論，難道因果輪迴得到的不是宿命嗎？ 答：佛教是根據緣起、因果來建立輪迴。生命的發展既有一定規律，也有某種不確定性，因為它還受到我們當下心念和行為的影響。

問：什麼是內心強大？ 答：有穩定的正念並安住，不被外境所干擾。

問：怎樣對抗世俗生活的虛無感？ 答：學習佛法，找到生命真正的出路和意義。

問：如何面對生離死別？ 答：接納無常的事實。

問：學佛從哪里學起？ 答：學佛，從皈依開始。

問：學佛為什麼一定要皈依？ 答：皈依是代表你對佛法僧三寶的選擇，以及對這種選擇的確認。

問：皈依三寶是越早越好嗎？ 答：皈依三寶自然是越早越好，但能夠認識到皈依的意義，切實生起皈依之心，才代表真正皈依的開始。

問：修行中，度己在先還是度人在先？這個先後是否大小乘佛法的區別之一？ 答：修行中，度己在先和度人在先都有依據。發菩提心有三種方式：國王式的發心是度己在先，牧女式的發心是度人在先，船夫式的發心是共同前進。

問：後天的修行可以改變命運，有這說法嗎？ 答：生命發展固然有一定之規，但通過努力是可以改變的。因為因還需要緣的成就。

問：如何控制起心動念？ 答：了解心行運作規律，加強對心的訓練，保持正念和觀照。

問：怎麼和自己的欲望作斗爭？ 答：看一看，這顆充滿渴求的心到底是什麼？

問：怎樣培養無量的心胸？ 答：不斷弱化我執，可以打開心胸。此外，可以學習普賢菩薩的大願，他的每個願在空間上是盡虛空，遍法界，在時間上是盡未來際。

問：是否必須經歷禪修才能培養覺知？日常生活中是否有方法培養覺知？ 答：禪修是培養覺知的有效途徑。掌握一定的禪修方法，並能持續、穩定地保持這一狀態，就可以把座上的修行帶到座下，在生活中隨時隨地培養覺知。

問：什麼才是真自在？ 答：內心沒有迷惑和煩惱，才是真自在。

問：如何避免弘法心切，執著于外相？ 答：做空花佛事，水月道場。

問：在宗教活動中，如何避免因恭敬心而引發個人崇拜？ 答：依法修學，法隨法行，就能懂得親近善知識是為了學法，而不是個人崇拜。

問：皈依是出家嗎？ 答：皈依只是學佛的開始，不是出家。

問：是否出家才有證果的可能？ 答：根據佛典，在家眾可以證到三果。許多菩薩也以在家身份示現，所以在家眾同樣可以很好地修行。

問：皈依佛門之後，還可以有愛情嗎？ 答：在家居士可以有正常的感情和家庭生活。

問：怎樣區分真正的善緣和違緣？是用心眼識去感知嗎？但心眼識也會欺騙我們！ 答：以佛法為標準，明辨是非善惡，就知道如何區分是真正的善緣，還是帶著「善緣」包裝的違緣。但從修行來說，不論善緣還是違緣，都能成為修行的增上緣，關鍵是你能善加利用。

問：話說「地獄不空，誓不成佛」，我該套上蝙蝠俠的行頭警惡懲奸嗎？ 答：「地獄不空，誓不成佛」是地藏菩薩為救度地獄眾生而發的大願，不是為了懲罰誰，也不是為了當俠客。

問：學佛是給物質需求做減法嗎？年輕人向往成功，正是要做加法的時候，自認為暫時還不需要做減法，該如何處理呢？ 答：佛法並不排斥正當的物質追求，但我們現在的很多物質需求，其實已經讓地球資源過度透支了。盲目做加法，不僅耗費我們有限的生命，也將加速地球的毀滅。

問：學佛有什麼益處，開悟後能解脫生死輪迴嗎？ 答：學佛可以幫助我們解除生命內在的迷惑煩惱，讓我們生活得更自在，更幸福，最終解脫生死輪迴。

問：菩提書院是怎樣的團體呢？ 答：是一個提供有效修學引導和良好修學氛圍的學佛團體，能讓大家在短時間內感受到學佛的利益，並使身心發生改變。

問：需要具備什麼條件才能加入菩提書院？ 答：渴望修學佛法，具備一定的學習能力。

問：不拜佛，不燒香，不念經，用心感悟佛法，這樣也算修行嗎？ 答：如果能用佛法智慧修正自己的觀念和行為，使內心安住于法，行為和法相應，不論是不是拜佛燒香，就是一種很好的修行。

問：怎麼觀修菩提心？ 答：關于這個問題，我在《菩提心的修行》一書中有詳細解說。

問：如何面對生活中的得失？ 答：得失都是結果而已，學會接納。因上努力，果上隨緣。

問：現在許多人都提倡做公益，但並不是從根本出發，只是為了迎合大眾，逢場作秀，大張旗鼓。不僅沒有利益他人，還使不少人聽到公益就為之膽怯。怎麼才能提倡公益的本質？ 答：我曾有過一個訪談，題為《慈善的精神》，談的正是相關話題。

問：當今社會將信佛作為一種時尚，人手一串佛珠，還比大小貴賤，這是一種異化嗎？您怎麼看？ 答：信佛成為時尚，總是一件好事。當然，也需要善加引導，使大眾真正了解佛法對于人生的價值，否則就會流于形式，甚至流于迷信。

問：在家人出家人有什麼區別？ 答：在家人不是出家人，出家人不是在家人。

問：明知該放下，但是總放不下應該怎麼辦？ 答：因為你的心還不聽話。一方面需要通過聞思真正改變觀念，真正看破，一方面需要通過禪修來訓練你的心。

問：我想實修，是不是得有老師指導？ 答：如果想要實修，的確需要有老師指導，否則很容易「失之毫釐，差之千里」。

問：人生最大的難題是什麼呢？ 人生最大的難題就是認識自己，轉迷為悟。

問：有人說，現在學佛的人這麼多，為什麼社會越來越亂呢？ 答：社會越來越亂，是因為真正學佛的人太少了，而不是太多。

問：很多人覺得做了錯事，佛會懲罰，但我覺得佛教是門科學，所有事你都可以做，就是做了你是否會安心，可以這樣理解嗎？ 答：佛教說的是「如是因感如是果」，做了錯事，不是佛在懲罰誰，而是你自己的行為招感了苦果，所謂「自食其果」。基于對未來生命的負責，顯然不是什麼事都能做的，因為「行善必得樂果，作惡終感苦果」。

問：對父母不孝，對朋友不誠，卻熱衷燒香拜佛，這樣的人算在修行嗎？ 答：燒香拜佛關鍵是看發心，不能說這個行為本身就是修行。至于對父母不孝，對朋友不誠，肯定不是修行人所為。

問：我覺得佛法不是迷信，但身邊有些自稱信佛但很迷信的朋友，怎麼看待這種現象？ 答：有些人雖然「信佛」，卻不了解佛法的內涵，所以就會以迷信的方式來表現。

問：年輕人應該如何看待死亡？ 答：黃泉路上無老少。正視死亡的現實，可以讓我們在珍惜生命的同時，以超然的心態來生活。

問：生活里有很多無能為力、已成定局的事，怎樣才能從容接受？怎麼才能解除心底的痛苦？ 答：用緣起的智慧看問題，不要活在自己的設定中。

問：何為佛，何為法？ 答：佛是覺悟者，法是幫助我們認識宇宙人生真相，引導我們走向覺醒的方法。

問：我曾經皈依過，當時只是巧合，不過心里很歡喜，還需要再次皈依嗎？ 答：如果當時不了解皈依的意義，沒有生起真切的皈依之心，是不得皈依體的，需要重新皈依。

問：怎樣加深自己對佛法僧三寶的信心？ 答：了解三寶功德，多念三皈依。

問：佛家常求心無一物，但對世間的無欲無求讓我覺得生活就沒意義了，和草木無異，請指點。 答：心無一物，是心不黏著于外物，保有內心的寧靜和空靈，但還要以智慧觀照一切，明辨是非，同時以慈悲心利益眾生，絕非草木般沒有知覺。

問：我們應該如何對待網絡上眾說紛紜的修行方法？ 答：了解佛法五大核心要素，即皈依、發心、戒律、正見、止觀，就不會在眾說紛紜中不知所措了。

問：如何系統信仰佛教，怎樣學習？ 答：首先是把握佛法的核心要素，詳見《佛法修學次第的思考》一文，有機會可以參加菩提書院的三級修學。

問：不是修得很精進，只是念念咒語，算是佛法修行嗎？有功德嗎？ 答：算不算修行，取決于你為什麼而念，又怎麼在念。有沒有功德，也是同樣的標準。

問：我怎麼老感覺我就是佛？ 答：先了解佛的內涵是什麼，再看看自己像不像。

問：我正在學佛，很想皈依。但聽說皈依要受五戒，我恐怕還做不到其中的一兩項，是否不皈依就不是佛弟子？ 答：皈依是學佛的前提，不皈依就不算是正式的佛弟子。至于受戒，能受五戒當然最好，如果條件不具足，先分受一條至四條也是可以的。

問：網上學佛是不是也要皈依？怎麼才能皈依？ 問：皈依是學佛的起點，不論網上網下，真正學佛都得皈依。皈依，首先得了解其內涵，然後到如法道場參加相關儀式。

問：如何修方能不退轉？ 答：深信三寶、發心正確、遵守戒律、具足正見，並通過禪修將聞思正見落實于心行。

問：怎樣看待身邊的人追求物質和虛榮？ 答：看清自己，慈悲他人。

問：懶惰的習氣很重怎麼辦？自己也知道應該精進，但總是忍不住浪費時間，然後在自我厭惡中又浪費了時間。 答：多念死無常，把每一天當做最後一天來過。

問：西園是不是有師父的講座可以聽？ 答：網上就有很多講座可以聽。

問：許多網絡游戲都是打打殺殺的，玩這種游戲會造惡業嗎？ 答：玩這種游戲，會在內心形成不善的種子，留下不善的相續，同樣需要戒除。

問：如何處理好善待家人和不黏著之間的關系？ 答：了解人際關系中的因緣因果，了知這種關系的如夢如幻，同時又要以慈悲心善待之。

問：我對他人慈悲，他人卻贈我以傷悲。遇人辱罵，我若反罵，只顯我低下；我若忍讓，卻因強忍而自傷心肝。如何是好？ 答：學會用智慧去接納，就能坦然地面對，善巧地處理，沒什麼需要強忍的。

問：怎麼才能有平常心？ 答：修學佛法，才能培養平常心。有了平常心，才能以平常心對待身邊的事。

問：剛剛受持了三皈五戒，如何才能懺悔之前造下的罪業？ 答：每天多念三皈依，至誠憶念三寶。

問：人生的意義在何？ 答：人生的意義在于完善自己，幫助他人，也就是佛教所說的自利利他，自覺覺他。

問：人的痛苦如何產生，要如何解除？ 答：痛苦是因內心的迷惑、煩惱、需求和執著而產生。學習佛法，可以幫助我們認清痛苦根源，並從根本上予以解除。

問：正在學佛，很想皈依，什麼時間能皈依？我要做您的弟子。 答：蘇州西園寺每年五一和十一期間都有皈依法會，可以和弘法部聯系：0512-65511746。

問：初入門者，是否適合讀印順導師的著作？ 答：印老的《佛法概論》和《成佛之道》是很好的入門典籍。

問：如何看待過去，又如何看待回憶？我不執著過去，卻無法抹去回憶。 答：過去的一切都如夢如幻，境界現前時，安住當下，不必在意。

問：有什麼快速成佛的方法嗎？ 答：有次第地修學，慢慢修來快快到。

問：作為一名大學生，應以怎樣的心態學習佛法？ 答：認識人生，改善人生，覺悟人生。

問：安住當下，是否意味著對將來沒有規劃？ 答：學佛是要發大心，行大願的，這是最長遠的規劃。但確立目標之後，需要安住當下，才能穩步前進。

問：如何消除心中明知不該有的執念？ 答：看清為什麼不應該，再反觀不應該的執念是個什麼。

問：請問精進與執著如何區分？ 答：在精進過程中保有無所得的心，就可以做到精進而不執著，否則的話，精進確實容易落入執著。

問：若是要求自己每天念誦佛經，是不是執著呢？ 答：剛開始學佛，需要一定的執著，否則很難建立良好習慣，改變不良串習。隨著修學的深入，自然會超越執著。

問：學習佛法，到底是為了成佛，還是只為學法？ 答：學佛是為了成佛，但必須通過學法才能走上生命覺醒之道，最終成就佛果。

問：感恩幾天在靜修營的美好生活，簡直是世外桃源。可一開始工作，人與人的關系立刻發生了逆轉，無論你怎麼為別人著想，別人也不會對你有任何感恩，只有道德淪喪的自私行為，應該如何處理？ 答：把靜修營中學到的佛法帶到生活中，以慈悲心理解和接納他人，再以佛法智慧去處理問題。

問：如何看待生活中那些煩心的事情？ 答：去掉你的煩心。

問：有些初學者依止的善知識有好幾位，同時在學幾個課程，還花不少時間去聖地求加持，法師怎麼看？ 答：能找到系統、有效的修學方法，首先應該一門深入，然後可以根據自身能力廣學多聞。

問：想皈依佛門，但放不下對老人、孩子的責任，怎麼辦？ 答：皈依佛門之後，你會更好地承擔起這些責任。

問：皈依需要做哪些準備？ 答：深刻認識到皈依對人生的意義。

問：如何把佛法運用到實際生活中去？ 答：把佛法智慧變成自己的觀念和認識，自然就能應用到生活中。

問：弟子皈依並受了五戒，但時常產生憊懶情緒。每當我要更努力的時候，心里就會產生牴觸，怎樣克服？ 答：了解皈依和受戒的意義，並且深刻認識到輪迴的痛苦，你就不敢憊懶也不會牴觸了。

問：當別人說的話很不中聽，語氣也重，但是又沒錯。自己心里煩，怎麼辦？ 答：克服嗔心，學會接納。

問：六年前受了五戒，今天看來，幾乎全沒守住。現在發心持戒，是否為時已晚？可以再次受戒嗎？ 答：可以再次受戒，但首先要生起慚愧、懺悔之心，並發願認真受持。

問：注意力特別容易分散的人，采用什麼修行方法好？ 答：專注地念佛或禪修，都可以達到攝心的效果。

問：您怎麼看現代社會的價值觀、利益觀，年輕人在前途和良心之間如何取舍？ 答：當今社會的價值觀比較短視，不能給人帶來真正的利益和快樂，學佛才能幫助我們建立正確的價值觀，而良心是實現這種價值觀的重要基礎。有良心，才會有前途。

問：「貪財乃萬惡之源」和「貧窮乃萬惡之本」，哪個才是對的？ 答：貪是因，由這個因會感得苦果；而貧窮只是結果，如果能以良好的心態接納這個結果，就能安貧守道，不會成為萬惡之本。

問：學佛過程中，覺得所依止的是好師父，只是師兄們的人我是非特別多，可有時要見師父還非得通過師兄，這種情況怎麼辦？ 答：他非我不非，我非即有過。

問：周圍一些學佛人對佛很癡迷，對家人孩子不聞不問，這樣對嗎？ 答：《六祖壇經》說：佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。

問：最近開始看您的《入菩薩行論》講座，我的分別心比較重，其一，對我認為素質差的人就不願意搭理，其二，與人交往沒興趣多說話，總有冷場的局面，這是否嚴重障礙發菩提心？怎麼克服？ 答：平等是發起菩提心的重要基礎，如果分別心重，的確會嚴重障礙菩提心的生起。克服的方式，可以從理解開始，一是理解對方，二是理解眾生之間的息息相關，在理解的基礎上，就容易接納，進而平等相待。

問：入世修比較好，還是清修比較好？ 答：在學佛初期，有相對單純的修學環境，當然會更有利。具備出世的能力，才談得上入世。

問：人們一聽到吃素，就會投來不解的目光，怎樣才能處之泰然呢？ 答：如果自己做得對，何必在意別人的眼光？

問：不信佛時，做錯了事還不會往心里去。如今信佛了，做錯事就會很糾結，因為每個念頭都會在心里留下影像。于是，心理負擔反而重了，這是好還是壞呢？ 答：當然是好。知道錯了，就會盡量避免。如果你不知道，還會繼續錯下去。但知道錯了，關鍵是要生起慚愧心，而不是糾結于錯誤之中。

問：學佛者應有出離心，可看到社會上一些不公平的事，我都會忍不住憤怒，這樣對嗎？如果不對，又該如何克制？ 答：管好自己，慈悲他人。

問：對于在家信眾來說，怎樣清淨圓融地持戒？ 答：了解戒律的開遮持犯，在原則問題上絕不動搖，在可以方便的時候，根據具體情況和戒律的精神善巧處理。

問：為什麼明知自己的選擇和想法是錯誤的，還要這樣做？ 答：多數人的生命都不能自主，所以我們要培養自主力，才能做自己的主人。

問：初學佛者，聽什麼經比較好？ 答：初學佛者，先要了解佛陀的修行歷程，了解佛法的根本綱要。請聽「走近佛陀，認識佛法」——http://www.jiqun.com/dispfile.php?id=6552

問：如何才能持好戒？心中不善的剎那閃念，是否屬于犯戒？怎麼調整？ 答：首先做到行為的清淨，語言的清淨，進而通過修學佛法，了解心的運作規律和調心之道，就能做到心念的清淨。單純的不善念頭是不算犯戒的。

問：現在學佛很流行，但多數人不知道持戒，或不願意持戒，怎麼糾正這個觀念？ 答：很多人把持戒視為約束，所以會心生抗拒。其實，持戒是幫助我們建立健康的生活方式，建立面對誘惑時的自制、自律的能力。

問：家里最近出現很多小蟑螂，請問有什麼辦法請走它們而不傷害性命呢？ 答：搞好環境衛生，然後以慈悲心和它們溝通。

問：如何處理學佛修行和工作生活的關系？ 答：學佛首先是幫助我們轉變觀念，觀念調整了，就能把佛法運用到工作和生活中，而不是打成兩截。

問：我是一個執著而真誠的人，但在結交朋友時，為什麼受到傷害的總是我？ 答：執著就是苦因。真正能夠傷害你的，正是這個執著，而不是其他人，其他事，那些不過是助緣而已。

問：面對生活中的煩惱矛盾，心情受到干擾時，應該怎麼做？ 答：讓心變得強大，你就不容易受到環境干擾，處變而不驚。

問：如果只是平凡人，沒有修習佛法，會得善終嗎？ 答：即使沒有修習佛法，只要能「諸惡莫作，眾善奉行」，也會得善終。

問：每天打開電腦第一件事就是看您的新微博，後來又在網上收看您的講座，非常歡喜。上個月，我在附近皈依了，該如何安排修習，才能更加精進？ 答：初學佛，應該常念三皈依，真正對三寶具足信心了，才有可能繼續精進。此處有修習皈依的儀軌：http://www.jiqun.com/dispfile.php?id=6685

問：怎樣才能更有效地親近善知識？ 答：具備作為弟子的素質，《道次第》中歸納為：質直、具慧、求法義。我在《菩提大道》一書中有詳細介紹，http://www.jiqun.com/dispfile.php?id=6403

問：能否推薦關于《般若波羅蜜多心經》講解的書籍或錄音？ 答：我有一本《心經的人生智慧》。此外，也有不少關于《心經》的講座音像，http://www.jiqun.com/dispdir.php?class=003110

問：弘法艱巨嗎？ 答：乾著就是了，沒什麼艱巨不艱巨的。

問：什麼是生活中的佛法？生活中可以用佛法解決一切嗎？ 答：佛法是幫助我們改變看世界、看人生的觀念。比如你沒有房子，學佛不能變出一套房子來，但可以讓我們有良好的心態來面對並接受這個現實。

問：在生活中有不愉快的事發生，怎麼才能合理調節？ 答：如果這些事是你可以加以改變的，那就去改變。如果是你無法改變的，那就接納它，放下它。所有的不愉快，都是因為不願接納而造成的。

問：我想學習忍辱的智慧。 答：推薦學習寂天菩薩《入菩薩行論》的忍辱品。我正在戒幢佛學研究所開講這一課程，已有部分音視頻發布出來：http://www.jiqun.com/dispfile.php?id=6884

問：大乘和小乘的區別主要是發心，大乘為度化眾生成佛，小乘為自己成佛，那阿羅漢不也有度化眾生的願力嗎？該如何理解呢？ 答：聲聞當然有度化眾生的願力，也做很多利益大眾的事，但和大乘有深度、廣度的不同。此外，聲聞的度化是隨緣而為，而大乘行者是發願盡未來際地度化眾生，是有著不可推卸的責任。

問：藏傳的和漢傳都是佛陀法教，兩者如何能相互融合呢？ 答：法是佛陀根據不同眾生的根機所說，我們需要相互了解、學習，而不是融合。

問：自己心里一直有高尚的理想，如果不能實現，又會很失落，看輕自己，如何調整？ 答：因上努力，果上隨緣。想做什麼，怎麼去做，這是自己可以決定並為之努力的。但能不能實現，涉及到眾多因緣，未必能以你的意志為轉移，大可不必為此失落。

問：我是一個剛皈依的弟子，每天怎樣安排功課，才能更加精進？ 答：根據實際情況定好學習時間，然後就不要輕易改變。不要定得過緊，否則容易退失；也不要定得過緩，否則容易懈怠。

問：我剛皈依，每天都要念《地藏菩薩本願經》和《般若波羅密多心經》，除了這些，還要念什麼經？ 答：剛皈依，建立對三寶的信心最重要。推薦念三皈依，也可以看看我的《皈依修學手冊》，了解皈依的學處。

問：我常參加菩提沙龍的活動，請問如何與導師您建立連接？ 答：參加了菩提沙龍的活動，再進一步參加同喜班、同修班的學習，就是在建立連接。學佛，需要建立的只是法的連接，而不是其它。

問：信仰是為了修煉自身而為，還是與外界的神靈對接？存在萬物之神嗎？ 答：學佛修行，是為了改變自己，使自己變得健康、快樂、慈悲、智慧。佛教不認為世間有萬物之神。

問：我覺得，如何看待善惡就決定了你在哪一道，這樣理解對嗎？ 答：不僅在于如何看待，還在于如何去做，在于你所做的是善行還是惡行。

問：怎樣看待佛門的出世與入世？ 答：以出世之心，做入世之事。

問：皈依佛門之後，如何擔負紅塵的責任？ 答：皈依佛門之後，該負的責任仍然要負，而且更多，更廣，因為還要對眾生負責。

問：佛門能與市場經濟完全隔離嗎？ 答：佛門不是市場，也不需要發展經濟。只要住持三寶，弘揚正法，自然會有信眾護持。

問：「認清自己」和「我執」的關系是什麼？ 答：一旦認清自己，就不會把一些「非我」的東西視為「我」，也不會因此產生「我執」。

問：總想逃避現在的生活，怎麼辦？ 答：逃得了就逃，逃不了就面對。

問：生活中如何放下我執？怎樣才能不輕易對事物產生執著？ 答：多念念《心經》，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

問：一個渴望提高自己的人，知道路在前方，卻沖不破內心的束縛，感覺總也找不到出口，希望指點。 答：佛法智慧可以幫助我們找到出口。佛法所說的解脫，就是解除內心的束縛，而不是解脫外在的什麼。

問：人生樂趣常常來自那些我們放不下的東西，同時牽掛和痛苦也源于此。放下的人生，是否還那麼讓人留戀和歡喜？或者說，只要放下不好的那一面即可？ 答：放下不是放棄，只是不再被什麼所左右，這不妨礙我們享有健康、正當的樂趣。放下的人生只會讓人更歡喜，但沒有留戀，因為留戀就是苦因。

問：怎麼理解「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」？ 答：世界乃至人生，如夢境、如幻影、如泡沫、如露珠般無法久留，如閃電般瞬間即逝。這些都是人生的現實。

問：我從事環保工作，讀了法師的《心靈環保》《佛教的環保思想》等，很認同心靈環保是唯一出路！如何才能把「心淨則佛土淨」的理念與實際工作相聯系？ 答：環保的最大障礙，是來自現代人的生活方式。如果不改變這種生活方式，一切環保舉措只是揚湯止沸式的。而改變生活方式，要從改變觀念開始，讓人們認識到，什麼樣的生活才是健康的、有益的、值得追求的。

問：什麼樣的人算是信佛的人？ 答：願意了解佛法，並按照佛陀所說去做的人。

問：什麼樣的人是有佛緣的人？ 答：看到佛法僧三寶感到歡喜、親切的人。

問：信佛多年，遇事還有煩惱掛心頭，最快放下的方法是什麼？ 答：找到正確的修學方法，但關鍵要老老實實去做。

問：如何才能做到心靜呢？我做事時總是不能靜下心來，很苦惱。 答：做每件事的時候，先試著讓心專注，專注地走路，專注地吃飯，不要在做著一件事的時候，同時想著其他n件事。

問：法師說過：「一個極為無私的人，也會有極大的我執。」我不太理解。毛主席曾評價白求恩是「毫不利己，專門利人」，這是不是屬于極大的我執？ 答：如果真的做到「毫不利己，專門利人」，自然不屬于我執。我所說的情況，是指人某些對個人名利不在意，但同時又特別主觀。他們往往因為「無私」，而讓主觀意願(我執)顯得特別理直氣壯。

問：我感覺，修行標準難定，非大智慧，極易入歧途，請問該怎麼辦？ 答：找到一個明眼的善知識，讓他告訴你怎麼辦。

問：我有位親人得了重病，現在也學習佛法，每周都去當義工，想通過行善來改變生活。但每當身體不適，就會把氣發到家人身上，甚至自暴自棄。不知怎樣讓他看開，樂觀面對生活？ 答：僅僅行善，只是在培植福德，更重要的用佛法來改變觀念，調整心行，這樣才有能力面對、接納並對治自己的疾病。

問： 怎麼克服等待死亡的恐懼？怎麼面對親人終有一天離自己而去的恐懼？ 答：人都是要死的，世間一切關系都是暫時的，這是我們無法改變的現實。但如果知道未來會去哪里，我們就不會那麼恐懼了。從現在起，止惡行善，不要讓生命空過。

問：一個人過一輩子，有錯嗎？可以嗎？ 答：其實每個人都是一個人過一輩子，只是在某些階段有人陪伴而已。

問：請問法師，怎樣能更好地去除我慢心？ 答：認識自己，接納他人，隨喜他人。

問：修行的最高境界是什麼？ 答：最高境界就是成佛，是慈悲和智慧的徹底圓滿。

問：生活是修行的最好道場嗎？暫時不能參加書院學習時，我該怎麼辦？ 答：生活可能是道場，但更有可能是名利場，是搏擊場，讓人在誘惑中自動倒下，或是在競爭中被動倒下。實在沒條件時，可暫時按教材和書院要求的自修方式進行，有條件還是要盡量參加共修。

問：對于「人之所以痛苦在于追求錯誤的東西」這句話您怎麼看？ 答：追求，就會有求不得之苦，更何況追求錯誤的東西，那簡直是苦上加苦。

問：聽到與我想法相左的言論時，我總會心神不寧，甚至起嗔心。請問，如何降伏其心？ 答：如果你是正確的，沒必要生氣；如果你是錯誤的，更沒理由生氣。

問：我是一個居士，工作很忙並擔任職位，免不了要吃喝，若不喝酒、不殺生(宴席)，同事、領導不理解，將影響工作，但五戒的要求我一直看得比命都重要，應該如何做？ 答：真把五戒看得比命還重要，還會擔心工作受影響嗎？此外，如果我們對戒律很有信心，並且如法、善巧地去做，是能得到他人理解的。

問：《金剛經》說一切法皆是佛法，那世間法也是佛法麼？ 答：一切法皆是佛法，是說一切都蘊含著佛法，關鍵在于你能否看到。看不到的話，世間法當然只是世間法。

問：對于我們這些80後年輕人來說，時常有看不到未來的感覺，怎麼辦？ 答：學佛佛法，你就會知道生命真正的未來在哪里。

問：現在網上有很多相似佛法，初學佛者應以什麼標準來衡量和選擇？ 答：先學一部概論，如《佛法概論》、《菩提道次第略論》等，具備佛法基本正見，就懂得如何抉擇了。

問：如何系統信仰佛教呢，怎樣學習？ 答：菩提書院的三級修學模式，就是為在家人系統學佛量身定做的，相關內容見：http://www.jiqun.com/dispdir.php?class=0024

問：平時通過網絡聽聞佛法，但還是在「聽時似悟，遇事則迷」的狀態里輪轉，如何才能把佛法落實在生活上？ 答：學佛首先要完成觀念的轉變，所以在聽聞後還要思維——理解——接納，然後通過座上禪修和座下實踐，才能把佛法觀念落實到心行。

問：佛教的感恩和我們說的感恩有什麼不同嗎？ 答：佛教所說的感恩，不僅僅局限于某個具體的人或事。佛教認為，一切眾生是相互依賴的，每個人的生存都離不開家庭、社會、大眾、自然，所以要心懷感恩地面對一切。

問：您覺得我們應該過感恩節、聖誕節等國外的節日嗎？ 答：有些節日有特定的傳統文化背景，不必盲目效仿；有些節日則關乎人類普世性的情感需求，大可不必有內外之別。不過，我們也可以根據國人的文化傳承而有自己的紀念方式。

問：您怎麼看待外來文化對我們民族文化的沖擊？ 答：關于這個問題，清末民初的有識之士就提出「中學為體、西學為用」之說，值得借鑑。

問：佛教的感恩都包括哪些？什麼是「上報四重恩」？ 答：佛教認為，感恩對象主要有四類，即父母恩、師長恩、國土恩、眾生恩，此即四重恩。

問：佛教徒吃素是否也是一種感恩方式？感的是什麼恩？ 答：吃素即「不食眾生肉」，有感恩的內涵，但其目的不僅僅是感恩，而是為了長養悲心，作為導向解脫和覺悟的途徑。

問：感恩節我們該做些什麼？ 答：提醒自己，培養感恩心，知恩報恩。

問：所謂的感恩，是不是有恩則感，無恩則免？ 答：一般人看到的恩，只限于具體的人和事，偏于狹隘。從佛教角度來看，一切眾生都有恩于我們，只是表現方式不同。

問：怎麼表達自己的感恩心？ 答：從善待身邊的人，到發願幫助一切眾生離苦得樂。

問：除了幫助他人以外，救助動物算不算對大自然的一種感恩？ 答：佛教提倡眾生平等，救助動物當然也是一種感恩的方式。

問：中國人向來提倡「滴水之恩，當湧泉相報」，但今天，有些受到救助的人為何忘了感激？ 答：這是長期以來道德教育缺失的結果。

問：如何表達感恩才是最恰當的，才不會讓人覺得做作？ 答：發自內心地表達，並選擇對方願意接受的方式。

問：您覺得今天的社會應該大力提倡感恩嗎？ 答：今天的社會應該大力提倡感恩，這既有助于個人的心理健康，也有助于社會的和諧發展。如果我們懂得感恩，就不會有那麼多的暴力、沖突、傷害。

問：「滴水之恩當湧泉相報」，是感恩文化的指導思想嗎？ 答：「滴水之恩當湧泉相報」是傳統文化關于感恩的指導思想，但佛教所認為的感恩內涵更為寬廣，不僅是今生對我有恩的人，還包括多生累劫的冤親債主，乃至一切眾生。

問：佛陀對于感恩有什麼偈語嗎？ 答：恭敬與謙讓，知足並感恩，及時聞教法，是為最吉祥。——《吉祥經》

問：您在此會說一句什麼話來教導眾人「胸懷感恩」呢？ 答：我們在世間的生存離不開大眾的付出，只有我為人人，才能人人為我。

問：感恩和修行、做人在學佛中的地位是怎樣的？ 答：做人和修行是分不開的，而感恩又是做人的重要功課。

問：佛教是怎麼教人學會感恩的？ 答：從因緣因果中，了知我們和眾生的息息相關，自然會心生感恩。

問：我們應該從哪些方面認識中華的感恩精神？ 答：我們可以從佛教思想和傳統的道德、文化中來認識感恩。

問：為什麼大家對西方節日相對中國的(除春節)更感興趣呢？ 答：我們接受了西方的物質文明，就在不知不覺間接受了西方的文化影響。

問：感恩節在中國已經演變為另一個消費節日，您怎麼看這種現象？ 答：因為心靈的貧乏，所以把本來應該屬于精神層面的部分，都用物質消費來表現了。

問：您認為感恩的最佳表達方式是什麼？ 答：感恩的表達方式是法無定法，視因緣而定，關鍵是具備感恩的心。

問：佛學中有沒有感恩的文化？ 答：當然有，非常豐富，歡迎了解。

問：我們為什麼要感恩？ 答：我們要感恩，是因為一個人離開大眾就無法生存。感恩還能使我們內心調柔，與眾生建立善緣。

問：怎麼才能把感恩提到日程，不再走形式主義？ 答：把感恩的精神真正落實到社會教育中，上行下效，彼此傳遞，就會從形式落實到內容。

問：很難在別人忘恩負義的時候還感恩，該怎麼做才對？ 答：你的觀念決定了你的行為，你的心態決定了你的生活。感恩是你對人生的態度，不要輕易被他人影響。

問：星云大師說：忙，是有營養的。你怎麼理解？ 答：忙于利益大眾的事，確實是有營養的。但前提是心無所住，心不能忙。

問：出家人也有時間上網訪談嗎？ 答：作為一個出家人，除了必要的修行時間外，關注社會，以佛法智慧幫助大眾解決問題，也是一種重要的修行方式。

問：您覺得開微博的法師還是四大皆空的人嗎？ 答：因為空，才可以有無量方便。

問：開始信佛，應該做些什麼呢？ 答：了解佛法、皈依三寶、止惡行善、淨化內心。

問：我們罪孽深重，到底怎樣才能贖罪呢？ 答：真誠懺悔，多做善行。

問：您覺得現代社會缺少什麼樣的氣質，這種氣質可以在寺院中培養出來嗎？ 答：現代社會最缺少的，就是安寧、祥和的氣質。學佛可以幫助我們消除煩惱，平息躁動，當內心真正安寧的時候，自然會散發出祥和的氣息。

問：佛法的無邊體現在哪些方面？ 答：各個方面。

問：什麼是癡？ 答：癡，就是無明，看不清自己，看不清世界。

問：明心見性後怎樣更好地磨練習氣？ 答：這是個大問題，先明心見性了再說。

問：除了解決他人的物質困難，還用什麼來表達感恩？ 答：在幫助他人將解決困難時，更要注重心靈慈善，包括對別人，也包括對自己。

問：當社會把感恩當成了過節，或瞬間的行為，這個社會還有救嗎？ 答：節日雖然只有一天，但感恩應該落實到每一天。

問：如何在感恩時不造惡業？ 答：要有智慧的抉擇，所以佛教提倡「悲智雙運」。

問：佛法強調清淨心，請問感恩心與清淨心的關系是什麼？ 答：依清淨心所生起的感恩，才是純淨的，廣大的。

問：聽說人人都能成佛，有這回事嗎？ 答：人人皆有佛性，都能成佛。信佛、學佛，正是為了開啟我們內在的佛性。

問：僧人在物欲橫流的社會中，應該放開哪些，不該放開哪些？ 答：不論在什麼時代，僧人的本分都是內修和外弘。立足于這個根本，自然知道該做些什麼了。

問：眾生無邊誓願度，但很難真正踐行，怎麼才有勇氣發起這樣的菩提心？ 答：菩提心需要通過特定的培養才能生起，關鍵是要真正認識到這種心行對生命發展的價值。有了這個認知，才有發心的最初動力，才有不斷長養這一心行的後續力量。

問：在如今的時代，我們應該修習禪宗還是淨土宗？ 答：我們首先應該重視的，是佛法修學的基礎，即皈依、發心、戒律，然後才談得上選擇某一個法門。