大毘盧遮那成佛神變加持經(大日經)卷六.說無相三昧品第二十九白話注解

大毘盧遮那成佛神變加持經卷第六

(大日經卷六)

說無相三昧品第二十九

大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯 藥師山紫云居士批注

此品說明無相三昧的修行法。

◎復次薄伽梵毘盧遮那告執金剛秘密主言：「秘密主！彼真言門修菩薩行諸菩薩，樂欲成就無相三昧，當如是思惟： 以真言、咒語修行的菩薩，願以無相三昧修行有成就，當如是思惟。 ‧樂欲：願。

◎想從何生？為自身耶？自心意耶： 想是由何處所生，是自己肉身所生或是自心之意所顯現？ ‧想：本尊、意識心。

◎若從身生，身如草木瓦石，自性如是離于造作，無所識知因業所生，應當等觀同于外事： 若本尊由肉身所生，那肉身如草木瓦石一樣；空性的性質是離于意識心及妄念所造作，無法認識空性及業障形成的原因，應當等觀同是外事。 ‧身生：肉體所生。 ‧自性：空性。 ‧無所識：無法認識空性及業障形成的原因。

◎又如造立形像，非火、非水、非刃、非毒、非金剛等之所傷壞，或忿恚粗語而能少分令其動作： ‧所造本尊像，沒有識種及意識心，故傷害亦無覺知，罵它亦無反應。

◎若以飲食、衣服、涂香、華鬘，或以涂香、旃腦如是等類，種種殊勝受用之具，諸天世人奉事供給亦不生喜，何以故： 以人間物質供養也不會生喜，是什麼緣故呢？(因本尊是由空性所現，非妄念、意識心形成。)

◎愚童凡夫于自性空形像自我分生，顛倒不實起諸分別，或復供養，或加毀害： 凡夫于接近虛空處起妄念、妄相以為佛身相，顛倒夢想而有分別，如供養或毀壞。 ‧愚童：初修本尊，妄念未息，未入空性的本尊修行者。 ‧自性空：接近虛空處。 ‧自我分生：妄念、妄相以為佛身相。 ‧諸分別：意識心妄想。

◎秘密主！當如是住修身念，觀察性空： 妄心應當滅除，以念力修觀想，觀想到本性、自性、空性。

◎復次，秘密主！心無自性，離一切想故，當思惟性空： 識心、妄心不是自性，自性要離意識心，其性本空。 ‧一切想：意識心。

◎心于三時求不可得，以過三世故，如是自性遠離諸相： 真心不是隨時可以以妄心求得的，它是超越過去、現在、未來。自性真心遠離各種妄相。 ‧心：真心 ‧三世：指過去、現在、未來。

◎秘密主！有心想者，即是愚童凡夫之所分別，由不了知有如是等虛妄橫計，如彼不實不生，當如是思念： 有妄想者即是凡夫的分別意識心，由于不了知真實而以虛妄的意識心橫加計度。其實是妄心不真實、真心不生不滅，當如是思維。 ‧愚童：初學本尊未入空性的修行者。 ‧虛妄橫計：以虛妄的意識心橫加計度。 ‧不實不生：妄心不真實、真心不生不滅。

◎秘密主！此真言門修菩薩行諸菩薩，證得無相三昧，由住無相三昧故，如來所說真語，親對其人常現在前： 以真言、咒語修行的菩薩，須證到空性的無相三昧本尊。因本心及本尊都住于實相的空性中，則得佛菩薩的親自教導。

大毘盧遮那成佛神變加持經卷第六(大日經卷六)說無相三昧品第二十九

大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯 藥師山紫云居士批注