般舟三昧三大要點(常善法師)

般舟三昧三大要點

上常下善恩師開示2013年11月29日開示 　　今天，我試著用最短的時間，最簡單的語言, 介紹三部分內容。第一部分，般舟的行法。就是我們不看內容，只講行持的方法，用最簡單的方式講一下。第二部分，簡單說一下般舟的心法。第三部分，我們講一下般舟的布局。非常簡短。

　　第一點，講般舟的行法。般舟的行法，就是行持的方法。你可以在最短的時間內，掌握最核心，最實質的內容。這個般舟的行法呢，第一個特點，般舟的行法和以前所有的行法(相比), 有一個革命性的東西。體現在第一個方面，以前念佛是嘴巴在念，現在念佛是全部身心在念。全部身心在念, 最核心的一點，是什麼呢？它是強調呼吸方法的改變，用腹式呼吸的方法來念佛, 這是第一個. 人的生命在哪里？人的生命在呼吸之間。呼吸方式的改變將帶來人們生命的徹底改變。我們這個般舟發展這麼快，很大一個原因，在于我們這種呼吸方式的改變，所以人們在這個呼吸方式的改變當中得到了巨大的利益。這個呼吸方式怎麼改變呢？我們先體會一下。一般念佛，阿(a)-彌-陀-佛，都是嘴巴在念，那麼現在這個方法呢，是身心共融，身心共振來念佛。怎樣念呢？你們都來體會一下。現在請大家用鼻子哼，阿-彌-陀-佛(師父示范)。好，那麼你再哼一次，把手放在自己的腹部，體會腹部的變化。你們體會到，這個發音的方式和傳統方式不同。因為用鼻子的氣，你就知道鼻子的氣一定是丹田氣，一定是腹式呼吸，用這個氣來念佛。現在再體會一下念佛的特點，你只心想著阿彌陀佛，你心想著這個聲音，不要管聲音念成什麼樣，不要管聲音具體的相，只管念佛的心。然後用鼻子哼，嘴巴微微張開，不用刻意閉上，也不用刻意張開，然後再念一遍(阿彌陀佛)，手繼續放在小腹部，體會一下這個氣機的運動。你就能體會到，第一點, 這個聲音非常深長，第二點, 這個聲音非常緩慢，第三個點, 這個聲音非常有穿透力，第四點, 這個聲音非常有定性，和以前的發音方式不一樣。好，我們再來體驗一次。這個聲音有慣性，唱完了還想唱。他有一種定性在里邊，非常深，念完了全身都有感覺。你平常念阿(a)彌陀佛，只是聲音有感覺，別的地方沒感覺，而這個阿(ou)-彌-陀-佛，是全部身心在做一件事兒。還有最關鍵的一條是, 以往我們念佛都比較著急，這個聲音不著急，從容不迫。他每一字都呼吸一次，所以每一個字的呼吸都是完整的，每一個字都是從容不迫，不慌不忙的，這就容易平衡. 如果你念阿(a)彌陀佛，這四個字憋著氣一塊兒唱出來，趕緊得換氣，它的呼吸過程是不均衡的，心就不容易生定。你有節奏地念，節奏感強了，全部身心的力量就能調動出來. 身心的力量怎樣能夠相融，共振，爆發出來呢？關鍵在于爆發音。他的聲音不是阿(a),它是阿(ou), 是爆發音，聲音是沖出來的，就好像用打氣筒打氣的感覺, 噗，噗，噗，是吧？它一定是爆發音, 一定要踩在點兒上。這是第一點，呼吸方式的革命，告訴你呼吸要從容不迫，每一次呼吸，發音的時候要踩在點上，聲音是爆發音，然後要有一個充分的等候時間，等夠了，這一個字就完整了。唱出來，吸進去，等得夠，就從容不迫，這樣念佛就成了享受了. 你工作繁忙，可是這樣念佛的時候，就把工作和家事，把一切煩惱通通放下了。它不作意于聲音，不管聲音念成什麼，心想的什麼，就念成什麼，打個通俗的比方，叫做風過鈴響，經過嗓子和聲帶，自然發出聲音，這個聲音就是阿彌陀佛的聲音。不用管發什麼聲音，也不用管聲音的長短，緩急或輕重，什麼都不用管，只管「阿(ou)-彌-陀-佛」。這是講的呼吸方式。這個呼吸方式怎樣具有生命力呢？阿(ou)-彌-陀-佛，你用腹部這樣抽縮起來比較累，比較辛苦，或者說你腹部借不上力，怎樣能讓這個呼吸有力量有生命力呢？踏下去喊出來。這就是一個革命，就是一定要踏起來，踏下去以後，就有力量的源泉了，呼吸就有根兒了，就有力了，這呼吸之根，呼吸之力就來了。你看，阿(ou)，就像打氣筒一樣，噗,這就有根兒了，所以這個修行方法一定要踏下去，一定要合節奏，踏下去就有力量，踏下去就能提供動力的源泉。那麼踏下去的力來自于哪里呢？身體要提起來。身體提起來後，像打樁機。我問你，打樁機的動力來源于哪兒啊？把這個打樁機提起來，落下去的時候，當，當，當，就是這樣子。所以你想想看啊，你不需要有一個作用力，你心用勁兒，比較累，也借不上力，你把身體提起來，再自然落下去，就非常容易, 在落地的瞬間發力，就把這個點兒踩準了，節奏就合上了，身體就共融共振了，身體的勢能就充分地轉化成動能，借力打力，不需另外用力，這個發力的方式，我打一個通俗的比方，就像一個雞蛋掉在地下，雞蛋在掉的過程中看不到它受力，是不是啊？掉到地下的時候，自由落體「咣」, 是不是啊？是這樣一個方式，所以你不要作意，這樣不自然，這是力量的一個自然轉換，這是講發力的方式。那麼你這樣念佛的時候，好在哪里呢？對我們的修行或對我們的人生而言，第一好在制心一處，放下一切。你這樣念的時候自然萬緣放下，兩口子吵架了，一踏下去, 吵架的事兒就忘了, 放下了；工作上有煩惱，也把煩惱放下了；身體上不舒服，也能放下。大家再做一個實驗，你自己打自己一下，痛不痛？還是有痛的，是吧？那麼你念著阿(ou)彌陀佛再打，再打時身體就沒感覺了。你把聲音喊出來，身體的感受力就增強，承受能力就增強，當你不舒服的時候，喊出來，舒服不舒服，爽不爽？這樣就爽了。所以你有煩惱的時候，身體不舒服的時候，怎麼樣？踏般舟！踏出來，喊起來，就能緩解，是不是啊？好，繼續講，我們要想情緒高漲，要想心情好，生命的活力增強，最簡單的方法是什麼？提起來，放下去。你看，提起來的時候身體有活力, 還是坐著躺著有活力啊？你坐著躺著就沒有活力，是不是啊？可是你提起來，就有活力. 提起來是最有活力的狀態，所以這個基本動作，能夠讓你放下生命中的一切，斷除一切的煩惱，然後保持生命的活力，然後提起來就是往生的力量。懶散下去，放逸懈怠，落下去不起來, 是什麼力量？就是墮落的力量，輪迴的力量。明白了沒有？要想出輪迴怎麼辦？提起來! 阿(ou)-彌-陀-佛！每踏一步就出離輪迴. 還有一點，提起來是哪兒提起來？是腳提起來還是腿提起來？是整個身體提起來，這是第一層。最核心的一層是把體內的氣機提起來，五臟六腑提起來，你一吸氣，把五臟六腑提起來，帶動身體提起來，再自然放下，放下的時候，在落地的瞬間產生爆發力，這就是一個最簡單的單元，生命的活力增強了，然後呢，萬緣放下，煩惱斷盡，你身體的抵抗能力，承受能力增強了，生命力強大了。這是基本最主要的，你如是做的時候，得到般舟海會佛菩薩，諸大菩薩，一切諸佛，阿彌陀佛，天龍八部，大梵天王，忉利天王，四大天王等一切佛教護法的支持、幫助、成就、關心、愛護、擁護、承事、供養等等. 我們說虛空法界中，最大的正能量是什麼？是阿彌陀佛。是念佛，佛菩薩所給的力量，是不是啊？世界上什麼人對你最好啊？阿彌陀佛對你最好。阿彌陀佛說，我于無量劫, 不為大施主, 普濟諸貧苦, 誓不成等覺. 無量劫以來，我都作為最大的施主，財主，布施供養幫助每一個人，如果我做不到這一點，我就不成佛。所以我問你們，阿彌陀佛幫不幫助你啊？只要你念他，他幫不幫啊？一定幫！有沒有例外啊？沒有例外。對不對？他幫你圖什麼？要你什麼？有沒有從你這兒得到什麼東西啊？他只是全部地來幫你，並不想得到你什麼。世界上有沒有一個人只幫你，什麼都沒有要求，什麼都不要的，有沒有啊？那就更沒有能幫一切人，並向一切人不索取任何東西的人。他是不是最大的正能量啊？那麼這個正能量就能來管你。就好比講, 你上了重點中學，你刻苦認真, 要上北大清華，你的資質也不錯。這個時候一切的教師幫不幫你啊？全部來幫你，無一例外來幫你，對不對？那麼你現在要念佛，要作佛，要成佛，阿彌陀佛來不來幫你啊？一切諸佛都來幫你，所有正能量都來匯聚。那麼大家都知道，在宇宙當中存在不同的能量場，這個能量場之間怎麼溝通呢？阿彌陀佛告訴你了，你念阿彌陀佛名號，我就來幫助你。就是這麼簡單，是不是啊？那麼，你念和傻子念，有沒有不同啊？阿彌陀佛有沒有分別心啊？所以你只要念佛，所得的加持力是多少啊？百分之一百,是不是啊？關鍵在于你念與不念，不在于你怎麼念，對不對？我們所有的人都有一個誤區，都想著怎麼念佛，我要這樣念，我要那樣念，我要環境好一點，我要心情好一點，等等，我們提了很多的方法，但實際上來講，你只要念就得100分，這是這樣。你這樣念阿彌陀佛，就得佛力的加持，這樣念阿彌陀佛，就出離輪迴，這樣念阿彌陀佛，就放下萬緣，這樣念阿彌陀佛，就斷除煩惱，這樣念阿彌陀佛，就保持和增強自己生命的活力，增強自己各種抵抗力，讓自己的生命和情緒都處于一個旺盛的狀態中，就是這樣. 這個念法要特別注意一點，膝蓋不要打彎，膝蓋如果打彎，力量就不能轉換了，所以膝蓋不能打彎，如果膝蓋是僵的，就很不自然，所以要特別注意一點，直而不僵。膝蓋自然的彎度要有，但是彎而不彎，不彎而彎。因為大腿和小腿之間有自然的彎度。但是如果你變成殭尸，就是直而僵。我們要直而不僵！我剛才講，提的時候要把內在的氣息提起來，內在的氣息你看不到，摸不著，就注意把小肚子往回收，這樣五臟六腑有能提起來, 就能把身體帶起來, 帶起來一點點就可以了. 不用太造作了，作意太重，你只要輕輕帶起來。腳掌的動作也要注意，要平著，不要斜著，腳放平. 此外要兩個腳跟同時提起來, 不能只提一只腳，那樣就只提一半身體了。所以腳跟要同時提，腳掌要平，落下去要平，提起來也要平，這樣身體就是平衡的. 然後怎樣提身體呢？我告訴你們，女同志晾衣服怎麼晾呢？引體向上, 是不是啊？頭領肩，肩領上半身，上半身領腰，腰領下半身，這樣全部提起來。不要用腳來提，也不要用膀子來提，也不要用手來提。總而言之要整個提起來。你用這種方式來念佛，就能都攝六根，不管語言相. 還有我順便跟大家交代一句，其實這里邊有一個聲音的密碼，是什麼呢？歐米朵豁, 一朵蓮花的朵，豁出去的豁。這是梵音, 你念時生命的能量是活的，是往上走的，是讓人清醒的，這個生命的能量狀態和平常是不一樣的！念的時候, 身心的負能量全部揮發出去，正能量全部聚集，是這樣一個過程。般舟是無上微妙禪，阿(ou)彌陀(duo)佛(huo)四個字是有意義的，它是對應生命的能量狀態的，不是簡單的一句話，一個名號，但是為了普及般舟，我們就念阿(ou)彌陀(tuo)佛(fo). 阿(a)字不是丹田音，而念阿(ou)要用肚皮的力量，念阿(a)則是嘴巴的力量. 念阿(ou), 就可以調動全身的力量，陀(duo)和佛(huo)也都可以調動全身的力量. 我們再講手的動作, 我們兩腳抬起來落下去，重力轉換的時候，重心在身體的後邊, 這時手要往前伸。腳落下去的時候，手要往前伸，就能藉上勁兒。如果腳落下去的時候，手往後擺，就會撅屁股，就不直，所以一定要手自然往前伸！手自然往前伸，不要往後甩。要自然伸，伸得過多就作意，造作在手上了，身體就不平衡。手自然擺，這個一個非常旺盛的正能量的狀態！踏下去！踏破地獄，踏破萬重鐵圍山。喊出來！上徹天堂，周遍虛空，盡遍法界，大丈夫行為。喊出來，入法界流，匯法界海，契入法界之心，這是這個方法的要點。你可以拿一個念佛機回去，每天擱在念佛堂里，每天念，就可以調柔你的身心，讓你的心處于不慌不忙，如如不動的境地，讓你的心自然而然斷除一切煩惱。我告訴大家一個方便的念佛方法，你還可以唱，唱起來增加趣味性, 唱隨閒小調, 心情特別爽快。喜歡唱流行歌曲的也可以用《三大紀律八項注意》，《學習雷鋒好榜樣》, 《打靶歸來》, 和《濟公》的曲調唱。關鍵在于唱的時候，心情要非常舒緩，全身上下共融共振，得佛菩薩加持，放下煩惱，放下萬緣，調柔身心。關鍵要和佛菩薩有一個正能量的溝通，和法界的節奏共振。在《八段錦》有一句, 背後七顛百病消，和般舟步法類似. 我們念著想著阿彌陀佛，想著般舟聖眾，一切諸佛菩薩，大梵天王，忉利天王，四大天王都來幫我們，成就我們，關心我們，愛護我們，都來給我們加持，給我們灌頂，這感覺好不好啊？你做這個觀想的力量，心情就不一樣, 感覺非常舒服。這是和八段錦不同的地方，這是其一。其二，一切般舟海會佛菩薩確實有一個共同的願望，幫助般舟行人成就，就像一切的中學老師都有一個共同的願望，幫助最好的學生上北大清華，是不是啊？那麼一切諸佛菩薩，護法龍天都有一個共同的願望是什麼啊？就是讓我們學佛成就，斷除煩惱，了生脫死，是不是啊？八段錦練的是身體，而般舟步法是入般舟海會,是入法界流，匯法界海，契入法界之心。所以格局完全不一樣。心想不一樣，觀想不一樣，得加持也不一樣。另外，念著佛號，踩著節奏，能夠解決一個相續性的問題。身體動起來，加上念佛, 就能相續，光在那兒顛很單調，不容易相續, 攝不了六根。而般舟步法, 踏下去喊出來，踏下去是大勢至。喊出來是觀世音, 心中有阿彌陀佛，西方三聖具足, 全身心的力量都利用起來，這是它的妙處所在. 以上簡單講了般舟的行法。

　　第二點, 簡單概括一下般舟的心法。般舟的心法是什麼？難行能行，勇猛精進。難行能行，舍命忘我，苦行妙行，傻人傻念。我就簡單地說一下吧，這個難行能行。以往我們都認為，人要吃好，穿好，用好，可是般舟的方法是什麼呢？讓你少吃點，少喝點，少講點物質條件，發揮你生命的潛力，讓你認識生命的真相. 第二，一般人都認為要睡好。而般舟不讓你睡覺，讓你通過不睡來發現生命的潛能和潛力，調動你最大的潛能。般舟一個最大的特點是臨界效應。臨界效應，大家都知道，你說你累不累？累！後邊有個老虎追著你，看你累不累？跑得快不快？肯定跑得快，是不是啊？在你生命受到威脅，生命處于臨界狀態的時候，才能真正發揮你生命的潛能和潛力，你生命的潛能和潛力必須不斷地調動和利用起來，生命才能充滿活力，對不對？人是越睡越懶，越勤快越精神，是不是啊？懶惰人和勤快人的差別有多大？一個天上，一個地下，是不是啊？所以人的潛能必須不斷地被激發，人才能不斷進步。激發潛能最好的辦法是什麼？是般舟。讓你不吃少吃，不喝少喝，不睡少睡，不休息，是不是啊？等等，它能激發你生命最大的潛能。般舟難行能行之道的妙處太高了。難行能行的妙處高在哪兒呢？我給大家講一個案例，關于張仕鳳. 她是難行能行的一個典型代表。她是乳腺癌晚期患者，根本就不信佛。癌細胞擴展到胸部，腋下和腹部，非常殘酷。但是後來通過走般舟身體得到很大的改變, 現在醫院化驗的結果是, 所有指標完全恢復正常.

　　第三點, 講講般舟的布局. 我們從2012年年初開始弘揚這個般舟共修的法門。這是歷史上應該說第三次大規模的般舟活動。第一次二千五百年前釋迦牟尼佛講經說法；第二次公元四百年，就是大概相距一千年以後，慧遠大師帶領123人行般舟；這次第三次我們帶領一千多人，這次到廣州的時候是兩千多人同時共修。實際上全國有九萬多，馬上就進入十萬級別的人共修般舟。那麼公元四百年到現在一千六百多年，可謂千年等一回，寧死大家也拼一回，好不好。那麼今日講這個般舟，尤其是千人以上的共修，歷史上釋迦牟尼佛時代第一次，這是第三次。釋迦牟尼佛授記，在末法的時候般舟將大興于世；就是說要振興整個世界，虛空法界都要興起般舟之風，佛經里有這樣的記載，有這樣的預言。那麼現在好像有點這個跡象，至少我們做一個先頭兵，大家都做一個先頭兵好不好？還有一點，般舟對人心理的改造非常徹底，能令身心發生巨大的變化，能使人對往生生起決定的信心．只要你能如理如法地行持三天四夜，我保證你有信心往生極樂世界，真能生出決定的信心，這是對于解脫方面的利益。還有很多般舟行人像開悟了一樣，以前有一個女眾，帶著一個男的，那男的做了腦瘤手術，把語言神經破壞了，說話不利索，運動神經破壞了，手腳不利索，腳跟不能著地，這樣走路。後來行了般舟以後，腳可以著地了，正常行走沒問題了，語言說話也利索了。這個女的說話頭頭是道，而且悟入種種深妙境界．結果有一個人就問我：」師父啊，她是不是明心見性開悟了？」　別人看起她來，就像開悟了一樣。所以整個來講，般舟是深刻的，廣大的，深遠的，這樣一個實踐。針對這種情況，我們有幾項計劃，第一項計劃叫「中國般舟養老計劃」，通過般舟的方式，讓老百姓恢復健康，讓老年人不再受疾病的困擾，不再受煩惱的困擾，斷除煩惱，去除疾病，安度晚年。第二項叫「中國般舟康復計劃」，很多行般舟的人，就像剛才張師傅這樣，有各種疑難雜症，還有艾滋病，心臟病、高血壓、糖尿病等疑難雜症，都能通過踏般舟治好，都能恢復健康，這是康復計劃，讓我們中國和世界的老百姓從此不再受疾病的困擾，通過般舟訓練能夠恢復身心健康．第三個計劃，叫「中國般舟拓展訓練計劃」，通過般舟的的拓展訓練，拓展人的心量，增強人的意志，決定人的信心，改變人的命運．第四個計劃，叫「中國般舟往生計劃」，我們很快會建往生中心，往生堂。讓所有求生極樂世界的念佛行人，在般舟號子當中得以上品上生。這個往生的把握非常大，千修千人去，萬修萬人去．最後一個計劃是什麼呢？就是」中國般舟成就計劃」，讓我們越來越多的中國人，越來越多的念佛行人，都能在般舟號子當中圓滿成就，明心見性，花開見佛，上品上生，絕頂往生．關于最後一個計劃，我們有一個非常好的活動，叫「123活動計劃」。一千六百年前，慧遠大師帶領123人行持般舟三昧，全部往生極樂世界。我們為了紀念慧遠大師為我們帶來般舟三昧，傳承般舟三昧，我們組織123位代表，我們今年，明年選撥，然後後年組織369位代表，我帶領這369位代表行持九十天般舟三昧。然後從這369人當中精選123人，徒步朝拜我們的祖師慧遠大師，直到廬山，途經十大城市，每一個城市都旋起般舟之風，最後到廬山．廬山那個地方，現在已經有人要給我們建廟．到那個時候，就可以建起一個很大的寺廟．這個寺廟建起來以後，再在那兒建一個世界般舟文化論壇，從此讓般舟之風弘揚全世界。然後這123位代表去朝拜東林祖師．以往那123位往生的大菩薩會不會乘願再來啊？那些乘願再來的大菩薩會不會加持我們的123位代表啊？這123位代表接受慧遠大師及123位大菩薩的授記，灌頂，和加持，有沒有權威性啊？最後讓這123位權威去全世界弘揚般舟三昧，讓越來越多的人得到般舟的法水功德利益，好不好啊？這就是我們總體上的一個布局，就說這麼多，隨喜讚歎大家的功德。