關于般舟殊勝的功德
緣起：其實好多般舟行人在內，真正對般舟的殊勝功德並沒有內生出一種信心，何謂信心，聞般舟而座不住，死活要來行持，不肯放手，這叫內在信心。聽般舟覺得很好，行為依然很懶很散，不見動靜，是謂「感覺」上的信心；為真正深化固化強化這種「金剛信心」故，為使人真正系統思維，般舟殊勝的功德故，為真正增長行人「信根」故，生長內在動力故，特撰此文。以就教于各方大德，南摩阿彌陀佛。
一、關于功德譬喻的殊勝
現將若干重要經典中講功德的譬喻羅列如下，各種經典都是佛的法身，並無大小之別。這里為認識般舟三昧故，羅列于下，請正確理解，莫錯會意，阿彌陀佛。
金剛經中的比喻用恆河沙數三千大千世界：「須菩提，我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」
須菩提言：「甚多，世尊。」
佛告須菩提：「若善男子、善女人，于此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」
妙法蓮華經的比喻用四百萬億阿僧祇世界：佛告彌勒：「我今分明語汝，是人以一切樂具，施于四百萬億阿僧祇世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人，聞《法華經》一偈隨喜功德，百分、千分、百千萬億分不及其一，乃至算數譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人展轉聞《法華經》隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初于會中聞而隨喜者！其福復勝無量無邊阿僧祇，不可得比。
大方等大集賢護菩薩分用三千大千世界微塵的平方來比喻：譬如有人取此三千大千世界一切大地盡末為塵。復取一切草木枝葉。不問大小皆為微塵。彼人爾時于彼塵聚。取一微塵破壞分析。還令得作爾許微塵。然後復取彼一切塵。次第分析皆令等彼初微塵數。賢護。于意云何。是微塵數可謂多不。賢護答曰。甚多世尊。佛言賢護。若有善男子善女人。取前爾許微塵數佛剎。盛滿眾寶持用布施。賢護。于意云何。彼善男子善女人。所獲福聚復為多不。賢護報曰。甚多世尊。然彼善男子善女人。因是事故獲得過彼無量無邊阿僧祇福聚。佛復告言。賢護。吾更語汝。如彼善男子善女人。以爾許塵數佛剎盛滿七寶。持用布施獲如斯福復有善男子善女人。聞此念佛現前三昧。暫生隨喜。信心分別以為真實。心開意解讀誦受持。乃至暫時為他解說。是善男子善女人。所獲福聚勝前施福無量無邊。非可稱算。非可校計。非可思量。賢護。如是善男子善女人。聞此三昧生隨喜心。乃至暫時為他解說。尚獲無量無邊福聚。何況是善男子善女人。于此三昧修多羅中。如聞而信。如信而受。如受而說。如說而行也。
金剛經及妙法蓮華經都比喻作「如佛塔廟」應預恭敬禮拜；般舟三昧比喻般舟行人為「眾生福田」，應受隨喜讚歎恭敬供養。
如是看來，般舟三昧的隨喜功德真正是非可稱算、非可校計、非可思量。如果不能從此處真正確立對般舟三昧的信心，修行般舟很難得到大功德聚。反之，由此處真正確立信心，則一切不作它顧矣。
二、一念隨喜功德的殊勝，念念功德皆出殊勝
是以般舟經中提出：隨喜過去、當來、現在無量無邊阿僧祇諸世界中一切諸如來的隨喜功德。今我以此隨喜功德。願與一切眾生共之。同生隨喜同獲三昧。同具多聞同悉成就阿耨多羅三藐三菩提。是為菩薩摩訶薩四種隨喜功德聚。
三、思維般舟、憶念般舟、為他宣說、誦持般舟三昧經、依法而行、如法而住、二六時中行持般舟的殊勝功德
一念隨喜尚且如上功德，此處思維、憶念、為他宣說、誦持、依法行、如法住，念念之中都積聚無量無邊非可稱算、非可校計、非可思量的殊異功德。此殊異功德之大匯聚，何愁菩提不得，何愁畢竟不退。
四、至心回向的殊勝
般舟行人，以至誠接收為基本，得冤親債主涼解；以至誠懺悔，至心精進誓死不退為用功特徵，以首先回向，第一回向給冤親債主為回向特徵。深能感染打動冤親債主的心。而且至誠至心且二六時中，誓死不退故，得一切諸佛一切菩薩摩訶薩讚歎，得大功德聚(六聚)，以是大功德聚等六聚回向冤親債主。冤親債主無不大受利益，至心感恩，超拔出離；回首反而成為鐵桿的護法力量。
五、超拔冤親債主的殊勝：
一是可以成群成批的超拔之；一部經講完，成群成批可到1600億的規模；
二是可以直接超拔至初果的境地；
三是知般舟三昧即得解脫，不需要聞信多深多真的程度；
四是冤親債主很難遇得到這種機會，這種機會非常珍貴難得。
五是從根本上改善了同冤親債主的關系，由斗爭變成雙贏的關系，這根本解決問題的方法。
六、解脫的殊勝：分二個方面：
如果說「開悟的楞嚴經」「見性的金剛經」「成佛的法華經」「富貴的華嚴經」，那麼可以不夸張的講「現生見佛即生成就的般舟三昧」，前者重在講理，或是某項專修；後者理事皆有而且究竟圓融(理圓融，事圓融，理事圓融，事事圓融)，且其圓融落實于二六時中；關于二六時中的修持基本上是獨此經典，獨此法門。故此法門是「一切諸佛之所稱揚。一切諸佛之所印可。一切諸佛之所教誡。一切諸佛最上功德。具足成就圓滿無缺。」
冤親債主解脫的殊勝：「佛言。我今說是三昧時。千八百億諸天阿須輪鬼神龍人民。得須陀洹道。」(冤親債主包括在阿須輪鬼神龍人民當中嗎？只因說是三昧，沒講聞到沒有，沒講信的深淺，即證初果，而且數量千八百億，這個級別獨此一處)
七、將念佛功德推向極致的殊勝
念佛至心一念就能滅八十億劫生死之罪，觀無量壽經原文：「如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，于念念中，除八十億劫生死之罪。」
般舟念佛以至誠接受至誠懺悔至誠回向至誠精進誓死不退心念佛，念念之間皆是殊異特勝大功德聚，二六時中皆是大福德聚，可謂將念佛功德推向極致，無所其極也。
這可以說不僅是地藏菩薩之所願，亦是觀音普賢文殊賢護菩薩等之所願，更是阿彌陀佛之本願，更是釋迦牟尼佛之所願，一切諸佛之所願，之所讚嘆。
八、過去世善根的殊勝：當世應具足信心，畢竟圓滿成就
金剛經：「如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此為實。當知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而種善根，已于無量千萬佛所種諸善根。」
大方等大集賢護菩薩分：「賢護當知。此輩非于一如來所修行供養種諸善根也。亦非于二三四五乃至十如來所種諸善根也。亦非于百千億數諸如來所種諸善根也。賢護當知。此諸善男子善女人。已于過百千數無量無邊諸如來所。修行供養種諸善根。方得聞此念佛現前三昧。」應當確信你的善根：(聞此般舟三昧者)都是于過去百千數無量無邊諸如來所，修行供養種諸善根。
九、通常人在此方面的失誤或誤區：
一是認為確實殊勝，也確實相信，但是就是不能于般舟三昧處生定，亦然四處尋覓，四處掠奇，再好的功法都不能在自己內心的深處扎根，這種人再找上百千萬劫，還是永遠處于一種尋尋覓覓的疑惑狀態當中，不定狀態中；
二是認為確實殊勝，我是末法眾生，我不是哪個根器，我吃不了哪個苦，我做不了；九十天不坐不臥獨一處止念南摩阿彌陀佛，對我簡直是天方夜譚，根本不可能的事。所以這個法門跟我根本也就沒有關系。般舟經中講「(末法眾生)我今自知多諸障難。身遇病苦氣力甚微。寧堪修行如是經典。」「彼輩如是。于甚深法更生放舍遠離之心。不能發勤勇猛精進」。相當多數的人以此理由而放舍遠離般舟三昧，是何等的可惜！！
三是更有甚者，認為般舟念佛是走極端，不是中道，不合常情，不合眾修，這種知見，為害極大，說是謗佛謗法都不為過，尤其是大法師大和尚持這種知見者，要知道會斷多少人慧命慧根，真正要不得。
其實不要說行持般舟的功德利益，就單只說每日至心隨喜般舟三昧的功德，就大大的不可思議。許多人百千萬劫的修行利益，未必能趕得上一念隨喜般舟行人功德的利益。就象你伺候一個乞丐百千萬劫，未必趕得上你伺候一個太子一杯茶水的功德利益一樣。存心、憶念、誦持、依法而行、如法而住就更不可思議了。人們往往只盯著哪個「大」的，(一日一夜，九十日夜行持)；殊不知哪個「小小」的一念隨喜，已經使我們大大的功德聚了。
十、般舟三昧的122項殊勝功德列表：
1、得大功德聚。
2、得入多聞大海獲智慧藏。問無疑惑。
3、得無意戒聚不失成就于阿耨多羅三藐三菩提。
4、得不生愚癡。
5、得宿命智。遍知去來。
6、當得不離奉見諸佛世尊。聽聞正法乃至夢中。
7、當得殊特端正上妙色身。具足威儀眾生樂見。
8、當得常生大姓之家尊貴之位。見者恭敬。
9、復得父母兄弟宗親眷屬及以知識左右圍繞。恆無別離。
10、當得廣達博通所為殊異。亦終無缺減于阿耨多羅三藐三菩提心。
11、當得正念正行。節度不移心知足。
12、當得常生慚愧。遠離恥辱。
13、當得正智謙恭。降伏我慢。
14、當得策勤精進遠離懈怠。
15、當得大慈大悲大喜大舍。平等與樂。
16、當得聞說甚深真空無相無願法時。一切無有驚怖退沒。
17、當得不樂懶惰。攝受正法。
18、當得智慧通達。明了一切無與等者。
19、當得于一切佛剎。隨意得生。
20、當得不為一切外道所摧壞。
21、當得如海。能受納眾問疑釋難無減無盡。
22、當得如月滿。白淨法具足。
23、當得如日初出。破諸闇冥。
24、當得如燈炬。光明照了。
25、當得如虛空性。無有掛礙。
26、當得無所住著。心如虛空。
27、當得如金剛。穿徹通達一切法。
28、當得如須彌山。不可動搖。
29、當得如門閫。一切正住。
30、當得如貓狗獸等。心業成就。
31、當得無為。一切諸法中故。
32、當得如飛鳥。隨意而去故。
33、當得摧折憍慢。如旃陀羅子故。
34、當得住阿蘭若。如諸獸獼猴等不樂城邑聚落。一切出家在家不相參亂故。
35、當得統領大眾。教詔導示故。
36、當得不樂生一切眾生中。不動于一切眾生故。
37、當得不為一切外道。降伏天魔惑亂故。
38、當得大辯才。于一切法決了知故。
39、當得于一切佛法。不隨他行故。
40、當得大堅固信。無可毀壞故。
41、當得大慈力信。不可動故。
42、當得深入信。無所行故。
43、當得潤澤信。于一切法中多歡喜故。
44、當得最勝信。供養承事一切諸佛無厭足故。
45、當得種種入信。種諸善根故。
46、當得真妙信。增長無虛偽行故。
47、當得淨喜信。除滅一切嫉妒故。
48、當得清淨信。得一切種智光明故。
49、當得喜樂行信。除滅諸蓋障惡故。
50、當得智喜信。攝受諸佛境界故。
51、當得莊嚴行信，勝一切世間瓔珞莊嚴。佛國清淨成就故。
52、當得清淨戒行。永滅一切聲聞辟支佛心故。
53、當得莊嚴大誓。一切所作皆究竟故。
54、當得為一切眾生中上首。欲行諸善法故。
55、當得無有疲倦。為欲教授一切菩薩所學諸波羅蜜故。
56、當得不退轉。多求一切佛法故。
57、當得不可壞。不為一切外道邪師所破故。
58、當得深信一切諸佛。不舍此念常見諸佛故。
59、當得如父想。紹隆一切佛法故。
60、當得佛力加持于一切佛法光明中生故。
61、當得無障礙。一切佛法悉現在前故。
62、當得如幻人。于一切法無思念故。
63、當得如化者。觀一切法無生滅故。
64、當得如夢。觀察三世無來去故。
65、當得如鏡像。一切世界斯現身中故。當得如響聲。一切法無作無為因緣生故。
66、當得如形影。于一切生法自無心取舍故。
67、當得空無所有。遠離一切諸佛想故。
68、當得無相。觀一切法無有二故。
69、當得法界邊際。菩提心無限量故。
70、當得不起著。一切世界性無分別故。
71、當得無礙行。遍游一切諸佛剎中故。
72、當得諸陀羅尼。聞一知萬善達一切文字分別說故。
73、當得如諸法師。善知一切佛法故。
74、當得一切諸佛所護念。一切佛威力加持故。
75、當得雄猛不怯弱出聲。如大牛王及大師子王步故。
76、當得無畏。令一切世間歡喜故。
77、當得無疑惑。于一切佛平等無二故。
78、當得通達如如。滅除疑惑不著諸法故。
79、當得證深法界。善能解釋所問義故。
80、當得師利益他。具足大慈故。
81、當得滅除懶惰。恆樂說法故。
82、當得如法住。不舍一切眾生故。
83、當得不諂曲。性淳直故。
84、當得如眼目。為一切世間燈明故。
85、當得不可輕蔑。勝出一切三界故。
86、當得無諍論。如教說行故。
87、當得無艱難。行無住著故。
88、當得知于實際。不分別諸法故。
89、當得說一切語言智。令諸眾生住于大乘故。
90、當得至無畏處。遠離恐怖永無一切毛豎等事故。
91、當得知佛方便說。善達一切修多羅等故。
92、當得不空生世間。恆入一切眾中獲利故。
93、當得為一切智首。于一切世間應受供養大名聞故。
94、當得無邊讚歎功德。為一切眾生福田故。
95、當得大歡喜踊躍無量。常在諸如來師子座下故。
96、當得勝上辯才。能問一切佛法故。
97、當得意不怯弱辯才。于一切大眾中無怖畏故。
98、當得一切論議辯如師子王。降伏一切外道攝受諸異論師故。
99、當得不壞本誓莊嚴。欲摧一切邪異朋黨故。
100、當得善巧說法常處師子座。一切諸佛印可故。
101、當得遠離一切世間無義語言。以通達一切正教故。
102、當得深愛一切諸佛法。于諸如來生處行故。
103、當得樂欲真法。知諸如來不生故。
104、當得不懈慢。善承事知識故。
105、當得不染著。游行一切世界故。
106、當得願行具足。為教化一切眾生故。
107、當得如珊瑚。得諸相故。
108、當得如虛空。一切法無得相故。
109、當得如菩薩。不斷佛種故。
110、當得不休息行。諸菩薩道未曾遠離大乘故。
111、當得著大鎧甲。諸佛廣大戒中決定住故。
112、當得一切諸佛所讚灌頂。住于諸如來十力地中故。
113、當得一切所想。通達一切諸法行故。
114、當得一切算數。巧方便知故。
115、當得善知一切成壞。遠離一切障礙行故。
116、當得一切不住行。不取不舍故。
117、當得一切大施主。能施無悔故。
118、當得入諸法海。能施勝上法寶藏故。
119、當得一切世間行。能舍世間諸相故。
120、當得廣大神通。隨順諸佛神通滿足歡喜故。
121、當得一剎那時間行。即能遍至一切諸佛前故。
122、復當得住此佛剎遍見一切十方諸佛聽聞正法供養眾僧。非但未得出世六通。而實未得世間五通。而亦未舍此世界身。亦無生彼諸佛國土。唯住此土見余世界諸佛世尊。悉聞諸佛所宣正法。一切聽受如說修行。世尊。譬如今時聖者阿難。于世尊前親聞法已。皆悉受持如說奉行。彼諸菩薩身居此土不至彼界。而能遍睹諸佛世尊。聽聞法已悉能受持。如說修行亦復如是。從是已後一切生處。常不遠離諸佛世尊聽聞正法。乃至夢中咸若斯也