般舟念佛與消業(釋常善)
般舟念佛與消業
釋常善
緣起：1、一位在一個大樹洞里面日夜拜懺長達二十幾年的老修行，請教夢參老和尚，我這樣子有把握嗎？(自疑惑心始，拜了二十多年還是一個疑惑心；)2、好多學佛人，老是跑廟，老是懺悔，老是做法事，老是念自己業障深重，不學佛好象還好些，現在什麼業深業重，不可「活」喲什麼的，煩煩惱惱的比世俗人還要厲害得多。那麼如何才能真正根本消業？如何調柔眾生的消業之心？頓除煩惱，心開意解，歡喜安心，念佛往生呢？特撰此文，略述心得，以求教于四方大德有情。南摩阿彌陀佛，慚愧僧釋常善謹十。
雖然消業只是般舟行法非常小非常小的一個副產品，為利樂一切有情故，特撰此文，並祈願一切讀者，一切般舟行人，于般舟念佛生大信心，堅固信心，大勝信心；于重重業障，心開意解，狂心頓歇，再不妄心計度，再不掛礙重重，再不疑惑重重，真正能夠放下業障，一心一意只管念，等無分別只是念，二六時中如是念，到了西方亦是念。祈願一切讀者，一切般舟行人，從心起懺，用心行法，消無始業障，滅盡未來際的掛礙，再不為業障壓得整天放在心上，真正是業障盡消，見清淨法身。再不于般舟念佛之外另尋法門，另找寄托，另消業障。南摩阿彌陀佛，慚愧僧釋常善至誠祈願謹十
內容提要：現下通常消業的做法及其特點，其根本性的缺陷是何？般舟念佛與消業是什麼關系？般舟念佛消業的殊勝要點及原理，般舟念佛消業的層次與形態，般舟念佛中應該確立哪些信心？般舟三昧經典中關于消業的有哪些論述？實踐過程中有哪些典型的消業案例(12件)？附錄：1.F菩薩的般舟故事，2.善榮菩薩的一日一夜之行，3.一切諸佛對般舟念佛的評價及行為，4.以信心走般舟，5、般舟三昧的殊勝功德(另文論述)
通常人們消業的特點及不足
通常人們對業是二種不同的態度：一種是因果論者，信自己造下過好多罪業，所以以「放生，燄口，布施、印經誦經，拜懺」等應之，現下學佛之人，絕大多數于此圈中不能自撥；而另一種是不信因果論者，只講當下享受者，這種人自利自利，目光狹小，造業無數，業報無數，這類人不在我們討論范圍。現就具體形式分述略要如下：
放生，積累的是人天福報，回向的是人天福報的福德
焰口，依靠的是某些經咒某些法師的力量，如果法師不力，招來冤親債主不能與之利益，反而引起嗔恨
布施，布施的主要的是錢財，回向的是錢財之德
印經，最初級的法布施，回向的是初級有量有限的法布施之德
誦經回向，依靠的是自身誦經的力量，甚至是散亂心誦經的力量；
誦地藏經及地藏菩薩心咒，尤其是末法時期，誦地藏經及地藏菩薩心咒，確有不可思議的力量，確有非常殊勝之處。但不可否認的是：此行依靠的是地藏菩薩的力量，或者是觀世音菩薩、普廣菩薩、四大天王、堅牢地神、惡毒鬼王等的力量；即不是阿彌陀佛的力量，也不是一切諸佛一切菩薩的力量。
受業報，一報還一報，是正報，以受報來消業，這是最經常的一種形態。也是六道輪迴的常態。
通常消業的總體特點：
一是：消業好象是做交易，我給你放生，我給你印經，我給你放燄口，大家扯扯平好了嗎；這里面缺少了至誠懺悔的心，實際上是個不肯接受的心，是個交易交換的心；以這種心來消業，冤親債主的心若是能平也算真正大怪事了。
二是：消業好象只是「我的」我個人的事，我來放生，我來回向，我來放燄口，我來布施，誦經；最多也只是我來求佛菩薩加持；有我即是乖，如是我力我心，冤親債主若能買帳也算是紅日西升了。
三是：消業即是消業和修行沒有關系，消好業才好修行啊，業障纏身怎麼修行呢？業障深重怎麼定心呢？
四是：消業都首先默認以改變現狀，不要這麼難過難受為目標，所謂消業，其實質不是在念佛，是在念業障，念消業，念我快點好吧，不要再難過。這種「念」的因，導致的是冤親債主變本加厲報復的心，導致的是「佛念」之外的另類忘念，形式上好象是在「念佛」、誦經、布施，其用心其實是在「念業」「念消業」，此因之乖，果亦不可能不乖；所謂消業更多的無非是一種新形式的心安理得的「造業」而已。也正應地藏經中所云「舉心動念，無不是業，無不是罪」。
五是：這里有個最大的默認的邏輯：念佛以消業為前提，無此前提，無佛可念。而且是我消業，消我業，我相、我執盡在其中。我相我執本身就是造業的業，不可能結出消業的果；從念消業念業之因出發，欲求消業之果，無非倒果為因，一無是處。用心錯，一切錯；此心乖，一切乖離。
六是：這里面另一個最大的默認邏輯：我是罪惡深重，業障凡夫；什麼時候是個盡頭啊(佛菩薩之行，般舟之行我哪能行啊！我真的做不到啊！！)。這本身對消業有個「疑惑心」在里面，以此「疑惑心」消業一無是處。還有的更說「只能求帶業往生吧」，殊不知「一心往生，統統放下」之心，就是「心滅罪亡二俱空」之心，就是掛不住任何業力之心。有個「我帶之心」，有個「消不了業的心」，此心乖離，如何構成往生之因？
般舟念佛與消業
般舟念佛與業障顯現的關系
般舟念佛者，會有更多的業障顯現，甚至會提前誘發一些業障；哪些因為業障現前而產生懷疑的人，恰恰是對般舟念佛還不具足信心的人。
般舟念佛者，其業障多顯現為身障、想障；而其身障絕大多數還是心障，心受之障；冤親債主的作用離開般舟行人的「心受」，毫無可用之處。其心的感受，絕絕對對的受不了；而事實上身體一點問題也是沒有。
苦痛心受這一關，是般舟行人所要面臨的第一關。這一關屬于五蘊之「受魔關」(受魔之另一關是昏沉關)。般舟行就是以晝夜不斷的行持來突破身體的極限，讓心真正能夠超越「身」，超越「受」，從而真正進入自在解脫的境地。也可以這樣說，般舟行是在極苦極痛的境地當中，以一切諸佛菩薩加持一切護法護持為背景，真正的實踐證得「破身相、我相、境界相」。從而真正進入佛法實踐的層次。
般舟念佛消業的特點，般舟念佛消業的大不可思議之處
一、至心一聲南摩阿彌陀佛能滅八億劫生死重罪，般舟念佛以至誠接受業報的心，至誠懺悔業障的心，至誠回向一切有情的心，至心精進勇猛誓死不退的心來念這一聲南摩阿彌陀佛名字，聲聲念念之中當滅八億劫生死重罪。
二、一切諸佛一切菩薩為我分擔，一切天龍八部、四大天王、忉利天王、大梵天王為我護持；大大減輕消業的負擔；所謂重罪輕報，微報是也。這個時候自己100公斤的擔子其實是挑了1000公斤；而且如果這個時候不來消化這100公斤，未來至少要消化1000公斤不說，還沒有任何功德；沒有任何功德不說，還可能讓自己染著于企求于消業，而誤入歧途，廣造新業。
三、般舟行中業障顯現，是解救超拔冤親債主的極好的機會；冤親債主光臨般舟道場，可是十分稀有難得，若不是如此，其估計幾乎沒有聞佛法的機會，更不要說聞般舟三昧的機會了。
四、般舟行持能夠直接接引超拔冤親債主至須陀洹果，非常殊勝，這種利益遠非任何形式的超度可以比擬。(般舟三昧經中講，佛說「我今說是三昧時，千八百億諸天阿須輪鬼神龍人民得須陀洹道」)
五、般舟消業過程就是個行持過程，是個大功德聚、大法喜聚、大智慧聚、大成就聚、大加持聚、大造就聚的過程；而不單單是個受報的過程；
六、般舟消業消的是內在因果的根本業，不是在業報的相上做文章，真正體現的是因果不昧。它更多的通過解救超拔冤親債主的形式來根本上消業，而不是給冤親債主小恩小惠的形式暫時或局部的緩解。
七、般舟消業不僅完善了冤親債主的心，更重要的是完善了行者的心，完美了行者的人格，極大的拓寬了行者的胸懷。般舟消業特別完善了行者一個于任何業障現前至誠接受的心，一個至誠懺悔的心，一個至心回向的心，一個至誠感恩歡喜精進不退的心，一個對業障現前再無任何計較的心；一個越是難行越是能行越是要行越是前行的心；(下簡稱六心消業)這些心無一不能感染打動冤親債主；般舟念佛是以圓滿的「六心」來徹底完整究竟的消融業障；而通常的消業，多半是以功利心，僥幸心，疑惑心(對能否真的消業並不具足信心)，交易心，補償心，我慢心(好了吧，給你放生給你印經給你誦經，別再妨礙我了啊)，迴避心(回避業障在身上的顯現，最好麼事沒有)等進行的。這些心任何一個，都不能讓冤親債主買帳，更不用說感染打動了。
八、如果說通行的消業，是在做交易，是在搞補償；那麼般舟念佛消業，是在用至誠心超拔冤親債主，不是交易，不是補償，是超拔救度，是和合。是根本性解決問題，是建設性解決問題，是大慈大悲解決問題，並于超拔救度同時極大的完善了自己的心靈，完美了自己的人格，完整了自己的功德資糧。亦可以這樣講通常消業，是給因果輪迴過程中加潤滑劑，讓因果過程更加的圓融一點，舒服一點；般舟消業過程則是消融因果的過程，將因果過程的內在雙方消融于無形當中，會于無上佛道之中，是真正的體現因果不昧。
九、一日一夜的般舟念佛，方便說其功德效果不亞于通常人三年的念佛；而七個一日一夜的般舟念佛其功德效果不亞于二十年通常形式念佛的效果；而真正走好這七個一日一夜的般舟念佛，其所消掉的業障或許能夠占其總業障數量的半數以上。而如果真正能夠圓滿完成七日七夜般舟念佛人，其業障至少也能消除八九成，其後的念佛不得力也難，其不中品以上往生也難。其不進入不退轉地也是難。
十、般舟念佛的至誠是般舟消業不同于其它消業形式的一個根本，當然般舟會上一切諸佛一切菩薩的攝受加持愛護，一切天龍八部、一切忉利天王、一切四大天王、一切大梵天王的護持是其能夠消融一切業障的另一個根本。何謂般舟念佛的至誠？不計較身相，不計較任何業相，凡有身相業相，皆生無限的懺悔心，是謂至誠接受，接受到不計較的程度，接受到沒有迴避，只有懺悔，只有精進，只有回向的程度，接受到生出歡喜心、感恩心的程度。懺悔到不迴避任何難過，任何苦痛，任何逆緣，于任何逆緣中，只顧精進，只顧回向的程度，是謂至誠懺悔。迴向到念念回向，首先回向給冤親債主，寧可冤親債主先行解脫的程度；回向到越是苦相難相痛相，越是逆緣狀態中，越是精進用功，越是全力回向的程度，是謂至誠回向。
十一、通常形式的消業，都是自有業現身不自在為緣起，以消除不自在消滅業障為目標，這其實就首先不是一種接受的態度，不是一種真誠的懺悔。和冤親債主根本沒有心靈上的溝通，只是想在相上消滅冤親債主所給預的業障。這本身方向就錯了，解鈴還需系鈴人，這種不溝通系鈴人，不理會系鈴人，只管自以為是，只管自我施舍(我做功德回向給你，我放燄口給你等都是一種自以為是的施舍)的消業方式，很難讓冤親債主買帳，難滅冤親債主的心頭之火，難解冤親債主的心頭之恨。可以這樣講，能否消業，消業程度的高低，首先或者關鍵還在于自己是不是真的生懺悔心，生接受的心，生回向的心；你說你懺悔了，可是還是不願意接受，此非真正懺悔；你說你接受了，可是不能生出至誠的回向心，你還是不是至誠的接受，真正至誠的接受，一定與至誠回向，首先回向相應的。唯有這種真正至誠的接受才是消業的真正根本內在所在。可嘆，許多人的消業離這個「至誠接受」太遠太遠，所以真正的有效行為很少很少。罪從心起將心懺，懺出這個至誠接受的心就對了。心若亡時罪亦滅，哪個不至誠接受的心「亡」了，也就「二俱空」了。祈願所有般舟行人都能真正生出並成長這個「至誠接受」的心。永消一切業障、災障、難障。永離輪迴生死之苦。
般舟念佛消業中應該確立的信心
確信一聲南摩阿彌陀佛能滅八億劫生死重罪，如是勇猛不退的佛號，念念當中聲聲當中皆滅無始劫以來無邊無量的生死重罪。
確信般舟念佛之罌水必能滅冤親債主之小火
確信「走下去」即是消業，不是說不苦不痛了是消業；「走下去」比「走出去」更加的重要，更加的本質；
確信：苦是消業，痛是功德，不苦不痛，既消不了業，也積聚不了功德；越苦越痛，越是精進妙處，越是用功良機，越能積聚殊勝功德，越是深得一切諸佛一切菩薩摩訶薩的殊異加被，越能覺悟冤親債主，越是對一切冤親債主的一種超拔。
確信：一切諸佛，一切菩薩摩訶薩，一定樂意並且能夠給我們分擔業力；確信冤親債主雖然不買我們的面子，但一定會給一切天龍八部面子，更會給一切四大天王、忉利天王、大梵天王面子，當然給一切菩薩摩訶薩面子，尤其不能不買一切諸佛的面子，真所謂不看僧面看佛面。如是布局架構何愁業力難消，何愁業力不消。
確信：對般舟行人，一切諸佛皆有的承諾：「若患眼若患耳若患鼻若患舌若患身若患心復有諸余種種患難。乃至命難梵行難者。亦無是處」「若彼惡王若惡官若劫賊若師子若虎狼若蛇毒。若能作障礙者無有是處。」「又設彼等行是經時。若被夜叉若羅剎若餓鬼若鳩槃茶。若毗舍闍乃至一切非人能為障礙。亦無有是處」本無有難，意所作心所受爾。看似有難，感受有難，其實無難。如夢中事，睡時如真，醒時了不可得。
確信：如是行持，如是精進，冤親債主因是而能以初果解脫。而且是當下解脫。
般舟行持中消業的種種形態
般舟消業的層次
A類人以自己的解脫，以超拔冤親債主為目標，因恭敬般舟三昧教法故來行般舟，此類人功德最大，也最殊勝；
B類人以弘楊般舟教法故，為超拔一切冤親債主故，為利益廣大有情故，行持般舟三昧，此類人功德殊大，最勝最上；
C類人是以消業為實際目的來行般舟，此類發心真可謂極小極小，極憾極憾，好比拿黃金來做便盆。此類人功德最小
一類是以身體苦痛為特徵的業，一類是意識昏沉、散亂無定的業，一類是妄想紛飛、狂心不歇、心散意亂的業，一類是境界重重、疑惑重重、恐怖畏懼的業，對應般舟行的四個關口：苦痛關、昏沉關、妄想關、境界關。本文重點探討的是苦痛關，余關另文論述。
般舟經中關于消業的論述(摘自賢護經稱讚功德品第八)
復次賢護。若有善男子善女人。讀誦受持是三昧典。或時復能為他解說。現前即獲五種功德。何等為五。一者一切眾毒不能損害。二者一切兵仗不能破傷。三者一切諸水不能漂沒。四者一切猛火不能焚燒。五者惡王縣官不能得便。所以者何。由是三昧慈心力故。(一切眾毒不能損害，冤親債主亦難傷害，惡王縣官不能得便，冤親債主亦不得方便)
賢護。若彼善男子善女人。一心勤求是三昧時讀誦受持是三昧時。思惟修習是三昧時。為他解釋是三昧時。若有眾毒及以兵仗一切水火惡王縣官。能傷害者無有是處。復次賢護。假使世間壞劫之火。世界炎赫天地洞然。若彼受持此三昧典。諸善男子及善女人。設令墮落大劫火中。三昧威神彼火即滅。賢護。又如罌水能滅小火。如是賢護。假使持經諸善男子及善女人落彼火中。三昧力故大火隨滅。若不滅者無有是處。(壞劫之火尚不能壞，本質上來講冤親債主更是難得其壞，一切菩薩之罌水必能滅冤親債主之小火，況一切諸佛阿彌陀佛乎？)
復次賢護。若彼善男子善女人受持經時。若彼惡王若惡官若劫賊若師子若虎狼若蛇毒。若能作障礙者無有是處。又設彼等行是經時。若被夜叉若羅剎若餓鬼若鳩槃茶。若毗舍闍乃至一切非人能為障礙。亦無有是處。(冤親債主若能根本上障礙者無有是處)
又若彼男子女人讀誦經時。正思惟時為他說時。入三昧時行梵行時。若失衣若失缽。乃至有諸障礙事者。無有是處。唯除宿殃不可轉者。(一切無礙，冤親債主之礙終究還是無礙)
復次賢護。若彼受持三昧經典諸善男子善女人輩。若患眼若患耳若患鼻若患舌若患身若患心復有諸余種種患難。乃至命難梵行難者。亦無是處。(所有身障病障痛障不過是意識中的障礙而已，一切諸佛、釋迦牟尼佛已經承諾：無有身難，無有命難，亦無有梵行難；問題是你現在還是不能相信，更不用說深信不疑了)
復次賢護。若彼男子女人于此經中。得如是聞得如是見得如是知。如是具足已。若不值佛。若謗正法。破和合僧。背佛菩提者。亦無是處。賢護當知即彼持經男子女人。如上諸事莫能為礙。唯除宿殃不能轉耳。(宿殃不能轉者，故而得「便」才能來到般舟道場，亦只是「來」而已，難道還真能在般舟道場內，一切諸佛菩薩天龍八部護持下興風作浪？？嗟呼，非一切諸佛于我不顧，實乃我之不信也！！)
般舟三昧經擁護品第八
佛告颰陀和。我所語無有異。是菩薩持是三昧者。若帝王若賊若水若火。若龍若蛇。若閱叉鬼神若猛獸若大蟒若蛟龍。若師子若虎若狼若狗。若人若非人。若(犬旁+加)玃。若薜荔。若鳩洹鬼神。若欲嬈人。若欲殺人。若欲奪人缽震越。若壞人禪奪人念。設欲中是菩薩者終不能中。(一切冤親債主若欲嬈人，欲殺人，壞人禪奪人念，皆不能中)
佛言。如我所語無有異除其宿命所請。其余無有能中者。佛言。我所語無有異若有菩薩持是三昧者。終不病目。若耳鼻口。身體無病。其心終不憂終不厄。是菩薩。若死若近死。設有是患者。佛語為有異。除其宿命所作。(持是三昧者，身沒病，心終不憂終不厄)
佛言。我今說是三昧時。千八百億諸天阿須輪鬼神龍人民。得須陀洹道。(冤親債主包括在阿須輪鬼神龍人民當中嗎？只因說是三昧，沒講聞到沒有，沒講信的深淺，即證初果，而且數量千八百億，這個級別獨此一處)
般舟念佛消業典型案例：
一、某甲菩薩：白血病，某天來到般舟道場，白曰：我進去走七天七夜，誰都不要管我，無論發生什麼事情，都不要管我。護法者都不敢進去，在旁邊只是不斷的聽到撲通撲通人摔倒的聲音；事後知道，她在般舟道上，幾乎每隔十幾分鍾就摔一膠，然後爬起來繼續走(不知道青了多少塊，不知道紫了多少處，不知道疼痛了多少重)；一只走到5天5夜，護法者再次聽到非常嚴重的聲音，怕出什麼事，就跑了進去；結果某甲菩薩生了非常強烈的嗔恨心，說不是無論如何不讓你們進來嗎？怎麼就進來了，我不走了。因此因緣而終斷般舟之行。奇特的是此人因此白血病反到真正的好了。(抱定必死的信心，抱定承當一切的心態，一切承當自然心得大定，心得無礙)(至誠精進，只有精進，唯余精進，只管精進，因之果報)。
二、某乙菩薩：醫生發病危通知書，說最多還有七天的壽命，準備後事吧；其父堅信般舟，用擔架送至般舟道場，開始人架起來讓她走，後來用香板逼著她走，到後來真的就豁出去了，猛走，結果七天過去，病到好了。(不照顧好與不好，死與不死，不照顧痛與不痛，只管行只管念)
三、某丙菩薩：月事來時一般要昏睡七天，結果第三天來走七日七夜的般舟，這個昏沉啊真大，簡直全世界的昏沉讓她一個人占了，護持其人可真難呢，還好七天下來，竟然突破了昏沉這一關，不管什麼人，經她手現在讓你半小時四十分鍾之內都能幫你搞定，讓你不昏沉了。同時此人有次月事來時第二天，幾乎是到了「血喳喳」的程度了，一日一夜照走下來，而且反而以往還要殊勝的多。(這又何止是難行能行啊，擱其以前的思想一百輩子都不敢去想的事，讓她給完成了)
四、某丙菩薩：女眾，莊嚴，家境少有的好，一次下樓梯時不小心滾了下來，右腳面腫了老高老高，走路成了一個典型的瘸子；我說沒關系你不要照顧身體，只管念；堅持下去。感恩菩薩還真的聽話，不去看不去管，只管念；還真讓她給念下來了，竟然象個好人似的。有一次我看她一個人跑到一個地方半天不出來，我以為出什麼事了，進去看看；呵呵一個人在哭鼻子呢？問「看著腳丫子哭個什麼勁，不是說不管身體嗎？」答：「我是不管啊，我的腳我自己看看還不行嗎，我自己偷偷哭哭還不行嗎？」(感嘆啊：如此苦痛尚能堅持，哭著尚能堅持；腳丫子整個黑了一圈還在堅持；至心接受的力量是如此的神奇啊)
五、某丁菩薩，走七日七夜時業障現前，感冒咳嗽到連續不斷幾乎持續了七日七夜，嗓子啞了，唱不出聲音，還不斷的吐出濃痰，結果在沒吃任何藥物堅持行持下，竟然全部好了。(好與不好又如何？堅持下去堅持到底其實才是真正的好)
六、某丁菩薩：第二次在慈化寺打般舟七時，業障又現前，感冒咳嗽，初時的症狀和前次的症狀一樣一樣的，而且吐的是濃啖，原青啖還只有綠豆粒大小，這次濃啖黃啖相當于一個半黃豆粒那麼大，如是嚴重狀況的確頭疼。丁菩薩就開始真正懺悔，至誠接受，並表示越是難過越是精進念佛，越不退轉，越是大聲。時為早點好，為緩解症狀，好好好做功課，請假靜坐了二個多小時，還好還真的好了8成(以前此類情形出現時打坐一個多小時基本就可以解決問題)；總還是隱隱約約的有點疼痛不好用功的感覺。丁菩薩于是當下覺照，原來所做種種還是有求之心，還是于俗家事務有種種掛礙；還是有欲有住；等他把這個有求之心去掉的時候，真的是法喜充滿，病還真好了9成，然後就是突破不了；丁菩薩再次覺照何故無法進一步突破？懊原來是自己在分別狀態好與不好，好了歡喜，不好了懊惱，以此分別心計度，與業障之心相應，是以不能徹底好掉，等到這次懺悔分別心之後，立即恢復如初，無所障礙了。歸納一下：此次業障現前：分別消了不老實接受心之業(好8成)，消了有求心之業(想好點念佛亦是有求之心)(好9成)，消了分別心計度之業(不在分別身體業相，無所謂好受難受，只管念而已)(好了十成)。
七、某丁菩薩前往真如禪寺受戒，業障現前，全身五臟六腑皆疼，此處疼痛未盡，彼處疼痛就起，此起彼伏，一浪高過一浪，一峰越過一峰，躺下來也是疼，打坐也是疼，走路也是疼，站著也是疼，怎麼著都是疼，疼得人心慌，疼得人昏死過去，然後剛剛活過來，再疼死過去，真可謂是萬死萬生，無間發生(這個疼痛它還真的連0.01秒時間的間隔都沒有啊)，或還真的是無間地獄的疼法痛法。無耐也無法只有靠打坐功夫硬挺，也只有沒有任何余地，任何其它想法，只有準備把自己碎為微塵全部還債吧，只有全部身心靠到在阿彌陀佛的懷抱中去了，真的連0.01秒的空隙間隔都不敢有，而且在一個十幾個人同住的大房間里，還不敢出聲念佛怕影響大眾，只有輕輕的大白話念佛的聲音這麼簡單的無耐的頑強的持續的相續著，什麼睡覺早課早飯都隨他去吧，只有這聲阿彌陀佛了，越是疼痛越是只有南摩阿彌陀佛，越是此起彼伏越是唯一的南摩阿彌陀佛，越是沒有間斷萬死萬生痛不欲生越是絕對的南摩阿彌陀佛。真的只有準備即刻往生了。結果如是如是的只管念下去，疼痛還真的成為最頑強的助緣了，還真成為最負責任的糾察了，還真正起到無比細緻周到讓你沒有任何空子好鑽的強力強烈的約束作用，結果沒想到在持續大約六七個小時之後竟然全部過關，無一處疼痛無一處不自在了。再打坐時幾乎沒有任何一點的不適感了。感恩感恩，至誠至心感恩一切諸佛一切菩薩的加持，一切天龍八部大梵天王四大天王忉利天王的護持，度過如此難關，哪還會有其它任何恐懼呢？(越是難緣越是難關，越能真正幫助于您，您看地獄之苦到時無意之間還能幫你「一心不亂」呢？)
八、一次與師父上海打七歸來，大約在冬季前夕，天氣非常的陰冷，狂風習習，時剛剛看過上慈下法法師的開示，說是般舟道場應該窗簾幾層幾層的，門簾應該如何如何，要不然擋不住天魔一定會來搗亂。剛剛打完七，身體狀況也不是最佳，來到二樓這個幾乎是四面透風，只有一層單薄窗簾沒有門簾的般舟室內，開始走般舟，越走越怕，陰森森的，冷清清的，全身汗毛直豎，我想，這下完蛋了，自己不是老是說「供養獻身」嗎？今天就作好準備接受最嚴重的考驗吧，當時的緊張程度恐怖程度真是無以復加，窗外陰風習習，還不時有風吼的聲音，可以非常清晰的感受到「天魔」「啥魔」的「嗖嗖」的進入到這個般舟室里面來，又沒有護法，又沒有準備，又沒有最佳體能。又不能退縮。這下徹底玩完了，怎麼辦？我問自己說「怎麼辦？」「怎麼辦？」，不是老吹牛「誓度一切冤親債主」嗎？現在機會來了，敢上嗎？這時候，我想橫是一刀豎也一刀，算了，今天這樣子看來是還不清了，準備往生吧，來吧來吧，所有的「天魔」「惡魔」，一切的冤親債主都來吧來吧，把我撕成碎片，剁成肉醬，碾成微塵全部還給你們吧，全部補償你們吧，全部供養你們吧。真正最最奇怪的事情發生了，如是「念」生的當下瞬間，大地忽然無聲，虛空忽然寂靜，心緒突然無比的安寧，當下深切的感受到自己與法界同體，與虛空同氣，與宇宙同在；盡虛空遍法界皆是我身，盡虛空遍法界清淨安寧；這可真可謂是「心平大地無聲，心寧虛空寂靜，心無圓滿究竟」。後來把這個偈子給師父看，師父很高興還專門發送給師兄們看，並注明「善玉所書」。
九、某CM深感業障現前時，晚上做了個夢，小鬼用一根線將其五臟六腑竄起來，並通過腳筯處拉出來，在前面拉著，一拉五臟六腑無一不是撕心裂肺的疼痛，簡直讓人難以承受，後面還有夜叉飛叉在後面驅趕，並有小鬼往腳里面不斷注射毒液，自己趕緊跑吧好象懸在空中，要掉下來吧，底下全部是倒插的成片成片的箭槍蒺藜，簡直恐怖疼痛極了，這種痛苦簡直讓人難以承受，CM說你把我整死算了，真正是生不如死啊；小鬼說還不能讓你死，就要讓你受這個罪。四點鍾醒過來嚇得不敢再躺下來睡覺，人雖然醒了，心半天還處在剛才的境界當中，出不來，掉眼淚這個哭啊，真的是好傷心好傷感；第二天晚上還不敢躺到床上去，披著個棉衣在外面呆了一夜。CM講，想想都後怕，無辦法我發過願要代從生受苦，可能是讓我體嘗一下吧。
思考：CM在夢中心受的苦與丁菩薩在清醒狀態下心受的苦，是不是一個苦？究竟是身體的苦還是心里的苦呢？還是身心皆苦呢？苦的本質是心受還是身受？還是身心皆受？如果身受心不受呢？
思考：身苦時完全的接受它，不計較它，心保持精進保持慚愧保持恭敬與法相應，如法而行，這是不是與苦無住呢？般舟之行開始時主要訓練的就是這個功課。不接受，計較，想改變就是有住，就是心被身黏住，就是心不作主，就是輪迴受苦之事。般舟行中的苦更多的是心苦而不是身苦，你看不管什麼人，不管行持多麼狼狽，行持結束後，幾乎再無一人身苦。
十、某戊菩薩：女眾，莊嚴，富貴，從小怕走路，東林寺般舟經行二小時就落下場，疼痛難忍故。後受善師指導行持一日一夜：其腳疼痛的程度估計遠遠超過這三四十年來所疼痛程度總和的十倍還不止，後來三到四次給二位菩薩架起來走，中間真生嗔恨心了，這位善師還真是人家這樣子了還是不放過人家，要死走活走的。還好，總算堅持下來了。結果回向一完成，馬上全部疼痛消失。事後給善師說：「阿彌陀佛，尊敬的師父您好，對您的感恩我無法用文字和言語來表達，其實我信佛拜廟有三十年，但一直沒遇到能引導我學習佛法和修行的師父，您是我第一次遇見到的對我幫助最大的師父，因此，我一定要好好修行，十一月十二日東林寺走24小時般舟我一定會圓滿完成，以後再突破48小時，一關一關來闖，以行動來報答您。阿彌陀佛」(是身痛還是心痛呢？身痛，般舟行完之後應該還疼，為何不疼？心痛，心明明就沒有痛嗎？其實是心受了痛，是心受，是心造，此心所造，無非醒時一場惡夢而已，何必一定當真，而且真的不得了呢？娑婆世界又何不是大夢一場呢？為什麼心要去受去造這一場真比真的還真的痛疼呢？)十二日行般舟前來短信：「阿彌陀佛，師父您好，今天心情很好，由于南昌今天變天上午九點兩腿開始疼痛，心跳不均，我牢記師父的話苦、痛是消業，是功德。是佛菩薩在加持，是師父在加持。吃過中飯後腿不痛了，心跳不均還有一點，但我跟本就不再乎，信心無比堅定。下午三點入關。明天下午三點出關。南無阿彌陀佛。」我回复短信：「好，好徒弟，好樣子。保持這個不懼任何困難的心，保持這個精進不退的心，保持這個勇猛前行的心，保持這個誓死解脫的心，保持這個真誠懺悔的心，保持這個至誠接受並首先回向的心。保持這個無我，無我身，無我相，無我苦，無我痛，一切供養給阿彌陀佛，一切供養給一切諸佛，一切供養給冤親債主的無私無畏無我無生死的心。這棵心，就是你成佛的因，就是你超拔一切冤親債主的因，就是一切冤親債主大解脫大自在的因。恭喜讚歎你為這個世界一切冤親債主種下這個因。南摩阿彌陀佛。」(請反復觀照思維解說：般舟行中的苦痛無非醒時夢，是心所受，是心所造)
十一、某己菩薩：女眾，老公看得非常的緊，很難得准假出來走一次般舟：晚上約七點到，臉部浮腫一大圈，一按下去至少有5MM的坑；腿部浮腫一按下去至少有6—7MM的坑，然後整個晚上雙手在胸前合十，除上廁所外沒有放下來過，走到後來全部酸掉麻木掉了，還是堅持還是充滿對一切諸佛一切菩薩一切天龍八部，一切忉利天王，一切大梵天王，一切四大天王的無上恭敬，突然間氣血全部貫通，無比的輕快愉悅。整個晚上的佛號：每一聲每一字，每一腔，幾乎都是一樣的恭敬，一樣的至誠，一樣的精進，一樣的用功，毫不省略，毫不偷懶，連帶隊的我看得都非常的感動。第二天早晨一看，人至少年輕了6-7歲，浮腫全部不見了。(至誠心、恭敬心、珍貴心難思難議，不可思量)
十二、某丁菩薩，邯鄲帶領全家老少七口三輩走般舟，時間關系大部分還沒有聞阿彌陀佛，也缺少任何準備，于高溫42度的炎夏當中在某千年古剎三聖殿中(無空調無風扇)走了一日一夜，結果呈受非常非常嚴重的業感：整個背部腰部疼痛無比，疼到站在哪里不敢動，拼了老命也只能向前挪動一個釐米，結果丁菩薩沒有任何冤言，只是頑強的一釐米一釐米的挪，還要呈受持續不斷的這種痛苦，一直從晚上8點走到凌晨二點，還終于全部走通了，從此以後其妹的此類毛病再沒有出現過。更讓人感動的是，其妹大受用故，後來竟然帶著三個女教師還有三個中學生，自己走般舟，念阿彌陀佛念不下去了，就將所有的革命歌曲自己全部唱一遍，連「下定決心，不怕犧牲，排除萬難，爭取勝利」的革命歌曲都唱出來了，硬是給你走到天亮，一個連阿彌陀佛都不勝明了的人帶著一幫幾乎啥也不知道的人走了個通霄，真是不可思議，還真讓人隨喜讚歎。也真可見其信(般舟)的力量是何等的殊勝何等的難思難議！！(走般舟，就是要在「死地」當中走下去，就是要從「死地」當中走出來；無論身體如何，哪怕即將要死，心都要頑強的走下去，「走下去」比「走出去」更加的重要，其實走下去已經含攝了走出去)
十三、我走般舟過程中，有一次全身出一種皰疹，翻出來象玉米花一樣，里面裝滿了黃色的毒液，有一次我就用手擠這個毒液，一擠擠了一個下午，把手指甲都擠青了(指甲里面出了污血)，奇怪的是對這類業障現身，我倒真的一點煩惱也沒有，反而慶幸，幸虧有這麼多疱皰出來，幫我把毒液排出來，要不然這些毒液在我身中還要存在多久啊，界時的厲害恐怕遠超過現在百倍千倍了；我不僅至誠歡喜接受，對冤親債主至誠懺悔；而且加緊精進用功，至誠回向；七天後竟然不藥而愈，而且沒有一點後遺症，由此深感般舟之不可思議。(真正的至誠接受是一定會生出一種歡喜的心，感恩的心，精進的心)
*山西襄垣縣虒亭鎮寶峰寺,目前國內最大的專業般舟道場