般舟行法總結及點評(釋演捷)

演捷般舟行法總結

　　編者按：一位從學習一周演化為一月，一月演化為二月，二月演化為三月，三月演化為放下一切獻身般舟供養師父的加拿大籍的中國博士教授，現在已經剃度出家，安住般舟，讓人不得不由衷地深刻的隨喜讚歎。他的經歷體會深刻細膩實在詳實，值得參考。

　　願以此文供養般舟教法的傳薪者教授者上常下善法師，以及盡虛空、遍法界，一切現在正在行持般舟、過去已行完般舟和未來將要行持般舟的所有般舟行者。

　　緣起

　　知道般舟行法是在約三年前，當時印象最深的有兩點：一是般舟三昧經是末法時代最早被魔滅掉的經之一，因為般舟念佛行法直截了當，修行得力時易脫離輪迴、往生極樂；二是淨土宗初祖廬山慧遠大師，率領123人在東林寺修習般舟法門，全部往生極樂。對于一個皈依佛門近十年，念佛也有幾年經歷的學佛者，這樣的法門很令人向往，因為對比現代的念佛人往生幾率(李炳南老居士曾經開示過，當代人念佛真正往生的只有萬分之幾)，而修習般舟法門的淨土宗初祖及當時的追隨眾，卻有令所有念佛人希求的百分之百往生率，太值得學習了，是念佛人真正的歸宿。

　　般舟念佛法門的修習者，如果證得般舟三昧，即生成就。即便沒有證得菩薩果位的般舟三昧，也可以大大提高往生西方的概率、增加往生把握性，從萬分之幾到百分之百！多麼殊勝的法門！懷著這樣強烈的向往，近兩年就一直關注哪里有修習般舟行法的道場，遺憾的是學法的緣一直沒能成熟。直到去年10月(2011年)，由于照顧生病住院的父母親，從加拿大回國，得到常善師父在河北武安的道場傳授般舟念佛法門的消息，當時非常高興，雖然錯過了寶峰寺的般舟行法基礎班，但提高班才開始不久。和演心師咨詢了有關去武安學習般舟行法的各種事宜後，等父母身體略微恢復，徵得二老的同意，即啟程赴武安習法。

　　初識師父

　　2011年11月24日一早，乘太原到武安的長途車，五個多小時後即到武安的西井村口，師父安排司機開車接我上山，到8Km以外的云岩寺。

　　當時師父在云岩寺的般舟行法提高班已經進行了三周，當天正在對剛結束的五天五夜般舟行法進行總結，我就直接進會場聆聽行法師兄們的總結及師父的開示。師兄們的總結各有特點，但都非常真實，對各自所經歷的苦痛、昏沉、境界等行法現象，都能直截了當地說明，並從中反省自己的不足，大部分反省都比較到位、有深度，不迴避、掩飾自己的缺點。一個師兄總結時，其它師兄都在仔細聆聽，在其總結結束後，還能直言不諱地指出對方應該改正、提高的地方，當時就覺得這種在實修中互幫互學、團結緊張、嚴肅活潑的氣氛，是真修行的做法。在每位師兄總結之後，常善師父都針對具體的問題，非常仔細地指出改進要點，對其進步也及時肯定、表揚，在現場能感覺到師父很自然的、發自內心的慈悲，有一種自然而強烈的吸引力、攝受力，頓時產生皈依的感受。(編者：般舟修行的特點正是直截了當，實修實證，絕不含糊；最簡單最直接最不迴避問題直插要害，處處皆具操作性，處處皆是第一義諦。般舟總結如是，般舟步伐如是，般舟呼吸如是，般舟音聲如是，般舟心法亦如是)這是我第一次接觸常善師父，之前也只是在網上看到過師父的照片，看過兩篇師父的帖子，當時沒有很深的印象，只是覺得能傳般舟、願意廣傳般舟的師父很了不起。當面接觸、聽講後，產生了真正的敬意。

　　始行般舟

　　第二天是雅園道場的一天一夜般舟行法，師父讓我跟著一起到雅園的廣潤書院，開始體驗般舟。由于以前參加過一些24小時的念佛，這次一天一夜的般舟行法，體力上、心理上感覺還順利。在凌晨最易昏沉的時段，師父及時帶領大眾跑香，並給大家開示，其中一些行法治病的實例讓我對般舟法門有了全新的認識，特別是療效的廣泛和迅速，給人以很深的印象。接下來讓善金師兄給大家做了示范和講解，般舟行法有其奇異的步法姿態(編者：般舟步伐是般舟行法的一個基礎與根本所在，一切的修證都體現在般舟的步伐當中，一是踏必須帶喊，踏帶上喊就有了生命力，喊追隨踏就有了根；二項結合功德增加十倍以上；二是踏的層次遠遠超越了走的層次，可以說因為有踏才有我們的般舟行法；三是暗踏賦踏于真正的生命，明踏必不能持久，明踏很難轉為內動；四是踏喊的有機結合賦整個身體于生命，整個身心俱融身心俱震是般舟行法的根本所在)，與人們平時的步行習慣相反，重點在踩和踏，效果是調身、調心、都攝六根念佛，善金師兄原本為一個渾身是病的人，在短短4、5個月，每天行法3、4個小時，全部疾病去除。給大家很大的信心，而且剛開始就學習到正確的般舟步法，為今後的修習打下一個良好的基礎，是非常重要的。

　　接下來的三天三夜是真正的考驗，僅僅三天三夜不睡覺，在以前就是從沒經歷過的，甚至無法想象的。

　　在師父帶領下早上入關，懺悔、感恩、發願。懺悔自己的一切業障，向累劫冤親債主至誠懺悔，對諸佛、諸菩薩、一切般舟聖眾發出至誠的感恩，祈願所有冤親債主獲得般舟三昧無比殊勝的功德利益，脫離輪迴、圓滿解脫；願自己和同修們在任何情況下，堅持不退，必欲成就般舟三昧。

　　其中常善師父自己的願：願替所有的弟子背業，願替一切光臨壇場的冤親債主、歷代父母師長受業、受苦、受罪、受報，願大家消盡一切業障，圓滿一切功德。如此的菩薩心懷，令人深深感動，聽師父祈願的同時，眼淚在眼眶里打轉，這樣大慈大悲救苦救難的師父現前，不知是自己多少世的積功累德的結果，有這樣的師父不跟、還能到哪里找更好的師父呢？這就應該是弟子的皈依師、依止師！

　　在般舟行法中，會分別遇到一些困難和關口，比如，苦痛關、昏沉關、境界相和想魔奪念等，這個三天三夜的行法都遇到了，而且在師父指導下，過了腿腳疼痛的關，昏沉關和境界相也有了正確的對治方法，為今後過關奠定了基礎。

　　苦痛關：行法十小時後，腳和腿開始痛。常善師父總是親自帶領大家行法，在行法過程中，關照著每位行者，不斷提醒行法要領，糾正行法者的動作及念誦。隨著行法的進行，腿腳疼痛的強度越來越大、尤其是腳板底，有時痛的像針扎一樣。

　　師父總是及時指導，有不少方便法，如快跑、跺腳、跳躍等，但根本的原則是「大聲念、使勁踏」，越痛越要用力踏，迎難而上。而且越想躲、越要拖，過關的次數會越多、過程會拉的越長，總的痛苦會越多。

　　當時自己還比較聽話，雖然不時會停下來站著休息，但師父提醒指點後，還能照著做，一次、兩次、三次……，不斷重複(編者：眾多人之我見我執正體現于此，師父一再提醒不能照做，不肯照做，在苦痛難熬時在與自己知見不同時不願照做，結果一再拖延過關的時間，甚至最後不能過關，奪路而逃。一個簡單的提醒照做，其實修的是破我執，修的是真正能夠依止師父，能夠依教奉行，修的是無有疑惑老實行法，疑師者沒有不惑也，真信師依師者安住當下不再疑惑也)，對比自己以前給這些冤親債主造成的傷害(相信很多是要了對方的命)，用這些疼痛去還命債，真正的重罪輕報！還有什麼不能忍受的呢？至誠懺悔、歡喜接受、至誠回向、精進行法。不知經歷多少次後(編者：好多人對「多次過關」「足夠老實過關」沒有心理準備，總是企圖一二次就一勞永逸的過了關，這個知見害死個人；想想以前你是如何結下的冤仇債恨，連幾次苦痛的對價都不願意付，這是一種什麼心地心態。其實絕大多數情形下我們的心地心態都與我們要消融的冤仇債恨非常的不相應，這是我們不能消融冤仇債恨的主要原因)，終于踏腳時，不再痛了。在三天內，過了腿腳疼痛關，心里很高興。初步體會到任何疼痛、感受都是虛妄不實的，而且很多是冤親債主影響、加強行法者的感受所造成的，只要堅持，能熬過最難的地方，後面就是光明，從而對以後的行法更有信心。(編者：熬過最難的地方是修行第一要略，也就是師常講的「難行能行」，好多人在此「掉鏈子」；何者心為真？難行能行才是真，熬過去才是真，無論如何死也要熬過去才是真；通常人在此處往往會出退縮的心，此退縮之心，對應的是多彎彎、彎彎繞甚至繞不過去的果報)。

　　昏沉關：睡眠是每個人與生俱來的，從入胎後就開始了，很難克服。一般行法到半夜後，昏沉總是不期而至，對治的根本原則是相同的，即「大聲念、使勁踏」，通常在念佛堂如此行法半圈後，就清醒了。要點是不迴避昏沉，認識到它是必然出現的，至誠接受，關鍵是在昏沉中還能保持念佛，這一個頑強的「不退」念，對應「不退」的果報。

　　大部分初學者在昏沉中容易犯的毛病是不聽話，即自己昏沉後，「大聲念、使勁踏」的提醒來源于一起行法的同修及師父，聽到提醒後立即照辦，很快就從昏沉中脫離出來了。一次、兩次、三次……，昏沉不斷來，自己不斷「大聲念、使勁踏」，這樣重複若干次後，昏沉會越來越少，來的間隔也會越來越大。有些同修很長時間不能過昏沉關，昏沉時不能聽勸就是原因，養成行法中昏沉的習慣後，就更難糾正了。我在這次行法中，是掌握了對治昏沉的方法，「大聲念、使勁踏」確實有效，但要真正地破除昏沉關，還需要進一步的行法實踐。(編者：好多人對「多次過關」「足夠老實過關」沒有心理準備，總是企圖一二次就一勞永逸的過了關，這個知見害死個人；想想無始劫以來你是如此的昏沉、如此的昏蒙，連反復努力的對價都不願意付，這是一種什麼心地心態。其實絕大多數情形下我們的心地心態都與我們要消融的無始劫的昏沉非常的不相應，這是我們不能消融「昏沉」的主要原因。相當部分人對念佛的心理準備程度，對念佛的熱度興奮程度黏糊勁的相續程度和其談戀愛當時的情形相比恐怕還不到三分之一甚至五分之一。以自己三分之一甚至更少的心勁想要達到極樂的果報，這是最為嚴重的自欺欺人，連一切諸佛菩薩一切天龍八部一切四大天王一切忉利天王一切大梵天王統統騙了)

　　境界相：在行法兩天一夜後，出現一些境界相，對于開始的粗淺境界，容易看出其假象，不會上當。但隨著行法的進行，境界相也隨之深入，眼睛看到的東西變形，真相假相幻覺混在一起就不容易分辨了(編者：靠分別心是過不了境界關的，一切境界沒有真假之分，無非心所造自見影爾，生生滅滅而已，我所修者，無非與一切境上如如不動而已，假境如是，真境亦如是。不染于境不著于界，不管境界，即是修持無為無住無執無分別)，比如念佛堂平坦的紅地毯，行法到一定時候，會看成是波浪式的起伏狀，有時又是地毯中間凸起很高，看上去有一米五以上的高度；牆可能看不到了，換成了其它景象，如公園或海灘等等，所以，雖然我們行法一直在同一個念佛堂，但三天三夜內，我覺得換了五、六個念佛堂，後來知道許多初學同修都有類似的感受。

　　對聲音的感覺也有不同，佛號的音聲、節奏隨著時間的推移和領眾者的變化也都有變化，在行法到兩天後，經常會有疑問：這是在念什麼呢？還是佛號嗎？佛可以這樣念嗎？(編者：十分眾多的行法者都要經過這一關，于念佛的音聲有非常強烈的分別相，尤其在昏沉時在疲倦至極時，這種分別相非常十分的明顯，甚至到了頻生煩惱頻增疑惑不安的程度。念佛念的無非是個節奏而已，不是四個字，不是某個調。真正體證這一點者，才能真正體味法界共振念佛的法悅。)

　　想魔奪念：境界相本身已經給行法者造成很多困惑了，而想魔乘虛而入，將這些真相假相幻覺混合在一起，編了故事。這些故事邏輯嚴密，行法者又處于比較執著的狀態，一般不容易聽他人的勸解，雖然旁觀者清，但這時往往都更相信自己。行法者對師父的信心這時就很重要了，能聽師父的指點(編者：八成以上的人這個時候並不能夠聽師父的話，平時修練的依教奉行之心性，這個時候才真正顯現出其作用)，才能擺脫想魔奪念，不被各種境界所左右，不被魔所控制。但總的對治原則還是一致的，「大聲念、使勁踏」，念佛是根本，念佛能克服一切艱難險阻，而使勁踏是用整個身體一起來念佛，力量更強。最怕的是行法者自行其事，即不聽師父的指導，更不理同修們的勸導，在所編的故事情節里不能自拔，陷在境界相中不能自撥。(編者：為什麼強調無住無執，在境界相中，尤其是自己一根筯一面到自編自演的甚至前所未有的境界相中，自己的認真程度，較勁程度遠遠超過平時好多好多倍，如果執以為實，絕對是要上當受騙)

　　行法中，師父非常慈悲地讓大家輪流頂戴著佛舍利行，讓大家得到佛力加持，消除業障。

　　行法結束時要出關，在此前需回向，把這次三天三夜的行法功德，回向法界一切有情眾生，回向一切冤親債主等。願大家消除一切業障，圓成佛道。

　　通過三天三夜的行法實踐，對般舟行法有了一定的認識，解決了一些疑問。比如為什麼般舟行法者往生西方的把握性更大？一個重要的原因是普通念佛一般不會遇到這些關口，而這些關口和境界在往生的時刻卻大部分人都會遇到，般舟行者在平時已經全部遇到，知道如何正確應對。這就好像參加高考，一個考生是對考試、考題類型、考試重點、考試時間、考場等不甚了解，也沒有做過任何模擬考題、沒有看過舊高考題；而另一個考生不僅對這些很了解，並且做過不少模擬考題。這二者同時進考場，誰考過的幾率更高是很明顯的。更苛刻的是每個考生一生只有一次考試機會，而這次機會還是在體能較差、心力較衰的時刻進行的，對考試的具體情況不了解的，萬分之幾的成功率也是合理的。

　　行法下來是溫養階段，雖然溫養和行法是一弛一張，但不是徹底放縱、松懈、懈怠的狀態，而是稍稍放松的修行狀態，仍然要繼續止語，保持佛念相續，因為相續的力量是修行成功的重要因素。當日白天還不能睡覺，可以坐、可以臥，但仍要恭敬般舟精神，還是以經行為主，坐臥只是略微放松的方便。溫養期間做的好，功夫至少還能繼續增長百分之三十，不少功能是溫養期間獲得的，它是般舟行法的重要階段。

　　聽經聞法：

　　行法溫養期間，常善師父串講「般舟三昧經」，以下是自己擇錄的一些要點：

　　三字訣總的說就是：不管它，只管念。

　　立一念就是念阿彌陀佛，身心等念。

　　行般舟是無非是決定信心，傻人傻念。要把自己淨化、單純化到無疑、無想，不要思維，空所有觀念，只有一句佛號。傻念具足一切法，具足一切功德，具足一切圓滿，具足一切成就。

　　行般舟要做到難行能行。舍身忘我，心不退；不管它，只管念。

　　無取舍、不分別，才能得定。

　　行般舟要不信余道、不隨余法，一門深入。

　　不坐不臥不休息是對般舟行者的最大保護，體會到不坐不臥之妙，才入般舟之門。越休息、越行不下來。

　　把「系意勤求，無時暫廢」的對象落實到阿彌陀佛上，想不成功都難。

　　般舟行者隨著行法深入，會出一些功能，要藏拙，慧而不用

　　般舟行法時，連對佛號音聲相的執著都要放下，一切音聲都是佛號。共修時要跟節奏，佛號音聲合于節奏，比佛號音聲一致更重要。

　　行般舟是都攝六根、一合相的念佛方法。

　　視師如佛：不僅僅是一種態度，而是實實在在自己的修行，視師如佛，就得佛的受用。

　　行法時，不能跟隨自己的意識流走，不做任何決定，特別是大的決定。

　　行法時，事相上不照顧別人，容易起依賴心、休息心。所以，關系很近的親人不宜一起行法。

　　行法中，均是好事。心無掛礙，沒有任何期盼。

　　昏沉是果報，接受昏沉、不怕昏沉，只怕昏沉時不念佛。

　　般舟成就不是自身的成就，是般舟聖眾加持的成就，是般舟三昧的成就。

　　有些階段需要「熬」過去，熬昏沉、熬病苦、熬難受……，敢于打持久戰、樂于打持久戰，長期行法，消融昏沉、消融病苦、消融難受……，熬過去、障礙消融了就是艷陽天。

　　冤親債主不能動人的身體，但能影響人的念頭、改變人的感受，行般舟中的很多疼痛感受是冤親債主加重的，等出關回向後，絕大多數的疼痛感都消失了。

　　投入到般舟念佛法門，就像一個人投胎一樣，這是個非常複雜的成長過程，但嬰兒對成長的細節，並不用操任何心。試問哪個嬰兒操心過受精卵細胞是如何分裂長大的？手指是如何長出來的？心臟、肝臟、胃等器官是如何長成的？投胎後只要安心于胎盤內，最終一定會長大、出生，周圍很多成人早就給他安排好一切。所以，投入到般舟念佛法門的行者，只要安心于一句佛號，「不管它，只管念」，最終一定會成就，般舟聖眾一直在期盼著、護持著，已經安排好一切了。

　　在武安市云岩寺的這一期般舟行法提高班中，基本上以每周行法三天三夜為主，另外四天是總結、溫養，同時師父講解佛說般舟三昧經。隨著對般舟三昧念佛法門的更加深入的了解，對修法的信心更加堅定，決心貢獻自己一生修行、傳播般舟法門。(編者：演捷的信心堅定是他下面斷食成就的關鍵之所在，一是作為一個博士教授這種高知層次……)同時為了報父母恩、報師父傳法恩，決定加修斷食(辟谷)。

　　斷食(辟谷)十五天

　　從修行角度來看，「財色名食睡」地獄五條根，都不容易克服。但細分一下，這其中前三條是外在的，對認真的修行者，相對難度不那麼高(編者：前三條只要斷緣斷境還比較容易做到；屬于比較粗的層次；後二條與生俱來如影隨形無時不在，此起彼伏相當頑強頑固不化，是非常非常難的，屬于相對微細微密的層次)但後兩條是與生俱來的，般舟行法對治睡(昏沉)，如果輔以斷食(辟谷)修習，可以實現比較全面的突破。

　　自己以前在家曾經斷食7天(還吃點兒水果)，如果純粹修斷食(辟谷)十五到二十天是沒有任何問題的。但現在在行般舟，對體力、心力都消耗比較大，能斷多久沒多少把握，還是循序漸進比較保險，否則自己倒下事小、影響大眾行法事大，畢竟這是輔助修法，不能喧賓奪主。所以，開始發心斷7天，但和常善師父報告的時候，留了余量，只說自己想在下一個三天三夜行法的同時斷食。師父很支持，他自己也同時斷食、斷水三天三夜，感動的同時，自己還是下不了決心斷水，斷食和般舟行法同時進行已經讓人有些擔心了，再加上斷水，如果身體脫水，還是很麻煩的。

　　從12月27日開始斷食(辟谷)，由于師父的加持、諸佛及般舟聖眾的護持，本來由于斷食，生理、心理都應該很有些反應、比較難過的前三天，居然很平靜地度過了。這一下信心大增，決定繼續斷食，結果一直延期到十五天。每天除喝一些糖水外(比較好的是喝蜂蜜水)，不吃其它任何食物，還主動去齋堂行堂，以觀察自己是否在食物現前時起心動念。

　　斷食期間一個比較有意思的現象是，第七天時居然排大便了，當時覺得很奇怪，七天未進任何食，哪里來的大便呢？因為排便量不太大，也就沒在意。誰知第九天又排大便了，這次是拉稀中，摻雜有很多類似羊糞蛋大小的固體態糞便。這個現象和昌久老法師彙報後，老法師說這是排宿便、好現象，因為腸管的結構，腸道容易停滯、淤積陳舊大便。宿便一般很難排出，但可以引起各種肛腸疾患、結腸癌等，還能誘發心、腦血管疾病發作，甚至影響大腦功能。能排出宿便，可以消除很多疾病隱患。老法師還指出，徹底消除宿便，其實相當于洗腸，光靠斷食的自然排便還遠遠不夠，還要配合瀉藥，很慈悲地給了不少中藥瀉藥，泡在暖瓶里喝，在兩天內拉稀十次，原以為這樣拉肚子肯定身體會很虛弱的，沒想到排完宿便後，身體感覺很清爽、非常輕松，體力很好。

　　斷食除了排宿便外，還有很多利益。比如讓消化系統充分休息、調養，能治療、預防許多消化系統的疾病；消耗體內脂肪，這些脂肪一般存儲了不少累年積蓄的毒素，這些毒素溶于油脂，當超過一定量後，很容易誘發癌症，通過消耗脂肪後，這些毒素被釋放出來，排出體外，從而預防、甚至治療癌症。(編者：看來斷食還是非常稀有難得非常不可替代的一種治療方法，尤其是般舟中的斷食更是妙不可言，遠非世間任何治療方法可以比擬)

　　斷食後的恢復溫養也很重要，一般是溫養和斷食時間上等長，即斷食十天，其後的恢復溫養也需要十天，飲食是從少到多地慢慢恢復，負荷是慢慢加上。比起斷食期間，這時是真正的考驗，因為腸胃經過修整，非常強烈地需要飲食，胃口很大，而要刻意減少飲食，特別是前幾天，喝米湯、稀飯，強烈的飢餓感不時地沖擊，要平息下來，需要些功夫。(編者：斷食絕對不是斷幾頓飯斷幾天飯這樣簡單，一過在心意識完全不吃的情形下能夠不吃的關，二要過溫養時間內只微許吃些的關，前者是不產生要吃的念頭下過關，後者是產生要吃的念頭並稍許吃些了，這個關口是比較難過的，對一般人而講些吃不吃的關遠遠難于乾脆不吃的關；三要過一個說不吃就不吃隨時可以不吃的關，四要過一個在平時只吃別人二分之一甚至五分之一的量但就可以維持生命狀態需要的關。)

　　再經苦痛關

　　很幸運地在師父直接指導下，般舟行法前三天，腿腳就不痛了，是那種使勁踩踏都不會痛的狀態。但道高一尺，魔高一丈，腿腳不痛了，改成牙痛，然後轉到頭痛，甚至痔瘡發作，上下兩口同時痛。這些地方不像腿腳疼痛有具體的對治方法，雖然還在行法念佛，但心力不大夠，在最痛的階段沒能堅持持續行法，疼痛關還是沒過。所以行法到腿腳踩踏的不痛了，不是過了疼痛關，僅僅是過了腳疼關。真正過疼痛關，就像師父講的那樣：菩薩不關心身體是否疼痛，而是關心在疼痛中是否還能堅持系念在佛號上。

　　真正過了疼痛關的人，一定是「不管痛，只管念」，至誠懺悔、至誠接受一切業報、至誠精進誓死不退，同時至心回向。不僅不怕痛，而是怕不痛。進一步在任何苦痛現前時，都能坦然接受，不再分別身體的痛、還是不痛。進而突破「受」關，突破身見。對于自己來說，修行的路還很長，不能指望一蹴而就，一步一步扎實進步。

　　感恩

　　至誠感恩常善師父的傳法及慈悲護念！演捷能夠遇到、學到般舟念佛法門，能行般舟，全仰仗師父的引領指導。

　　至誠感恩諸佛、諸菩薩、般舟聖眾護持！

　　寶峰寺、云岩寺般舟念佛儀軌的感恩很能表達自己的感恩之心，在此借助一段：

　　至誠感恩阿彌陀佛為我拔除一切業障、災障、病障、難障，令我障消願滿，一切無礙。

　　至誠感恩盡虛空遍法界十方三世一切諸佛悉在前立。

　　至誠感恩一切般舟聖眾(一切諸佛、一切菩薩摩訶薩、一切大梵天王、一切忉利天王、一切四大天王、一切天龍八部)對我皆共讚譽、皆共擁護承事供養、瞻視敬仰思欲相見，夢中為我摩頂慰安稱揚勸發，夢中為我宣說諸余經典令我得聞憶持不失。

　　至誠感恩般舟會上，千八百億諸天阿須輪鬼神龍人民，得須陀洹道。至誠感恩般舟三昧能令一切冤親債主速速解脫圓滿解脫。

　　演捷 2012年3月3日于河北省武安市雅園般舟道場