人間佛教與在家修行
一直以來，佛教在很多人的心里是消極的，是逃避現實的一種行為方式。比方，在《楊家將》中楊五郎在浴血戰場，看到親人士兵悲壯的死去，他選擇到五台山出家為僧；《紅樓夢》里賈寶玉因為家族的風云起伏，人情的悲歡離合，以及和林黛玉愛情故事，最後也選擇了出家。
經常聽到人講看破紅塵，削髮出家，讓我對佛教產生了一種偏見，認為到寺廟去是求得個人及家庭的平安幸福，燒高香，算命求籤。
1992年我有幸接觸到從台灣高雄來中國旅游的陳先生，從他的交談中，我第一次聽到星云大師的名字，也第一次聽到「人間佛教」這個詞，它對我的一生引起巨大的變化。
當時我問陳先生怎樣保護自己心靈的清淨，一塊屬于自己的淨土不被外界的污穢所侵蝕。他告訴我，要想自己不被污染，就要自己走出去，先把自己周圍的環境打掃乾淨，從自己做起，再感化自己的親人朋友，最後擴大到整個社會，整個國家，整個世界。在高雄佛光山星云大師所推廣的『人間佛教』就是這樣講的。
我被「人間佛教」這個全新的詞，全新的觀點所打動，希望有緣接觸到星云大師，接觸到人間佛教。
後來我來到北歐丹麥，機緣巧合地遇到歐洲佛光山的弘法師，並擔任兩屆國際佛光會哥本哈根協會會長，有機會親身學習和體會到人間佛教的深邃意義，並為它而折服。
它能幫助我們明白佛教徒在日常生活中可以做到實踐重于閒談，大眾重于個人，社會重于山林。同時它也幫助人們淨化道德思想，升華大家心靈精神。讓生活既有物質，也有精神。有向心外追求的世界，也有向心內探討的世界。
一、從人道到佛道
在《法華經》中，佛以盲龜浮枯木的譬喻，來讚嘆出生為人的可貴。在《阿含經》中，也用「失人身如大地土，得人身如爪上泥」來感慨人身的難得。佛陀出生在人間，修行在人間，成道在人間，弘化在人間，佛陀所有的教言，無不是以人為物件。
人間佛教就是以人為本，從理念上講，入世重于出世，生活重于生死，利他重于自利，普濟重于獨修。
人間佛教同樣非常注重發心、信仰、修行。培養我們時刻記住「發慈悲心，人我無間；發信願心，常隨佛學；發菩提心，上弘下化；發無我心，擴大完成」。
慈悲本是弘法的根本，失去了度眾生的慈悲，就沒有佛道可成；方便是弘法的應用，不能隨眾生不同的根器善巧運用方便，就不能圓成度眾的工作。
眾生入道的法門眾多，寺廟的法會固然可以得度，生活里的文藝，書畫，音樂，茶道都能引度有緣的社會大眾。有的人見到莊嚴的殿堂而入道；有的人聆聽鍾鼓梵唄而入道；有的人嗅聞芸芸眾香而入道；有的人品嘗美味佳餚而入道；有的人朝山拜佛而入道；有的人感悟生命的無常而入道。要讓人的六根成為引入佛道的方便之門。
人間佛教以佛法和世間法相融合，以無量的方便，給予大家慈悲歡喜，讓人們能奉行諸善，增益道德。效仿觀世音菩薩弘法度眾的勇猛精神，以種種形游諸國土，度脫眾生。
當今社會問題層出不窮，我們身為佛教徒不能隱遁于山林，安身于自我的狹小天地，而不顧眾生的疾苦。「佛法大海，唯信能入」。我們不僅要用佛教的八正道來堅定自我的正信，還要以佛法的緣起觀，讓大家相信世間一切是因緣和合所生，懂得尊重生命，珍惜人身；以佛法的因果觀，讓大家相信善惡因果報應，世間有聖凡好壞，懂得惜福結緣，慚愧感恩；以佛法的輪迴觀，讓大家相信人生有過去現在未來，懂得薪火相傳，生死一如。
我們只有正確地認識因果，把世間所有一切都調和起來，使人間生活成為最美好的生活，把人間視為最好的修行場所。當我們面對國際形勢，經濟動態，自然環保，民主人權，優生保健，文化教育，以及自殺，核武，戰爭，家庭暴力，自然災害等各種現實問題，都以佛法的智慧，提出合情合理的對治辦法。
星云大師講「有佛法，就有辦法」，以三皈，五戒，十善來約束自己的身，口，意。四無量心，六度四攝來造福大眾。如果能把這些化為自己日常生活中為人處世的歸依，那麼誦經拜佛是修行，談話會面是修行，愛語讚美是修行，改過行善是修行，休息娛樂也是修行。當下就是在實踐「佛道在眾生身上求」的道理，人道成，則佛道成。
二、從入世到出世
眾所周知世間法是俗諦，出世間法是真諦。人間佛教是教我們先入世，以合理的經濟生活，淨化的感情生活，六和的處世生活，法樂的信仰生活，做入世的事業；後以出世的思想，時刻有人生無常的警覺，有遠離物質貪求的看法，有淡化情愛的觀念，有精進自我的要求，來增進道業上的進步。
現代社會講究企業經營管理，投資理財，不過現在有些佛教徒一提到錢就一副談虎色變的樣子，其實沒有這個必要。在兩千五百多年以前，我們的教主佛陀也重視經商之道，重視儲蓄布施的，連有了錢財如何理財投資，在《阿含經》中也有提到：「一施悲和敬，二儲不時需，三分營生業，四分生活用」。就是十分錢當中，十分之一拿出來布施，救濟貧苦，或供養值得尊敬的人；十分之二儲蓄以備不時的時候需要；十分之三拿出來經營謀生，發展事業；十分之四要留作生活需用。
人間佛教所提倡的一切事業，其實都是為了關心國家的經濟，民眾的生活，包括現在的養老院，興辦學校，醫院，植樹造林等等，只要能對社會大眾，民眾幸福快樂的生活有所幫助的事業，大家都要積極參與。求福當求智慧福，增壽當增慈悲壽。
在《佛說諸得福田經》中說：
「復有七法廣施，名為福田，行者福即生梵天。何者為七？一者，興立佛圖，僧房堂閣；二者，園果，浴池，樹木清涼；三者，常施醫藥，療救眾病；四者，作堅牢船，濟渡人民；五者，安設橋梁，過度贏弱；六者，近道作井，渴乏得飲；七者，造作圊廁，施便利處。是為七事得梵天福。」
不僅僅是錢財上的財布施，法布施，無畏布施，日常生活的行為舉止，談吐言行都可以是布施。
從占有到奉獻，有了布施也可以淨化人們的感情生活。愛的淨化就是慈悲，愛的提升就是智慧。《大智度論》中提到：「如慈母養育嬰兒，雖復屎尿污身，以深愛故而不生嗔，又湣其無知。菩薩于眾生亦如是。」
我們要把十二因緣中因愛惑，情欲，執取，業有而產生的生死迴圈流轉的小愛，轉化為對眾生的純愛，真愛，慈愛，淨愛的大愛。以慈悲運作感情，用慈悲淨化所愛；以理智淨化感情，用智慧領航所愛；以理法規范感情，用善美作就所愛；以般若化導感情，用德行加持所愛。
《觀無量壽經》中提到：「諸佛心者，大慈悲是，以無緣慈，攝諸眾生」。
人間佛教遵照慈悲喜舍四無量心，提出的給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便的四大信條，就是讓我們能做到無緣大慈，同體大悲。
當我們每次誦唱三皈依時，其中一句：「自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙」。統理大眾也就是「人和」，僧團也稱為「和合眾」。這也同樣是我們在生活中學習的典范，我們每天從行為上理讓恭敬他人，不侵犯他人，就是身和同住；在語言上誠懇和諧，就是口和無諍；彼此善心交流溝通，志同道合，就是意和同悅；共同遵守法制，人人平等，就是戒和同遵；在思想上，建立共識，就是思想統一；在經濟上，均衡分配，就是利和同均。
因此「六和」是以思想，法制，經濟，語言，身行，心意為民主平等的原則，是一帖安和止諍的良藥，也是人類追求世界和平的根本之道。
佛教重視修行體驗，強調實修實證，在生活中能夠有一分證悟，就能去一分無明。工作是生活的重心之一，在工作修行方面，我們首先要學會懂得分配時間，規劃工作安排，準時上班，服裝端莊大方，養成良好的生活習慣，和建立替人著想的美德。以布施，令眾生身心無憂；愛語，令眾生發大信心；利行，令眾生入佛之智。同事，令眾生信受法益。
人間佛教發起淨化人心的三好運動，身做好事，口說好話，意存好心，能化暴戾為祥和，化妒忌為讚美，化貪欲為喜舍，化濁惡為清淨。
佛光四句偈寫到：「慈悲喜舍遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心」。
入世和出世其實都只是當下一念而已！
三、從自利到利他
在《法華經》中以羊乘來比喻聲聞，只能自度，不能度人，好比羊車的奔跑，不能回顧後群；以鹿乘來比喻緣覺，修十二因緣以求出離三界，稍有為他之心，如鹿車的馳走，雖能回顧後群，但幫助不大；以牛乘來比喻菩薩，既能自度，又能普度眾生，如同牛的荷負，安忍普運一切。
菩薩發上求佛道的菩提心，下化眾生的大悲心，發心普濟一切眾生的苦難，度脫一切眾生的苦厄，把眾生的苦難看作自己的苦難，把眾生的歡樂看作自己的歡樂。
菩薩以菩提心為因，大悲心為本，行四攝法，令眾生畢竟大樂的方便心為究竟，是先為眾生，後為自己的大乘心。如果我們凡事能多為別人著想，多用一點慈悲心待人，必然也能從自利到利他，做個大乘菩薩。
《發菩提心經論》中提到：
「行布施，能流布善名，隨所生之處而財寶豐盈，此為自利；能令眾生得心滿足，教化調伏眾生的慳吝，此為利他。
行持戒，能遠離一切諸惡過患，常生善處，此為自利；能教化眾生不犯惡業，此為利他。
行忍辱，能遠離眾惡，達于身心安樂的境界，此為自利；能化導眾生趨于和順，此為利他。
行精進，能得世間，出世間的上善妙法，此為自利；能教化眾生勤修正法，此為利他。
行禪定，能不受眾惡而心常悅樂，此為自利；能教化眾生修習正念，此為利他。
行智慧，能遠離無明，斷除煩惱障，智慧障，此為自利；能教化眾生皆得調伏，此為利他」。
如果我們凡事能多為別人著想，多用一點慈悲心待人，必然也能從自利到利他，做個具有包容歡喜的慈悲性格，護法為教的無畏性格，實踐信仰的大乘性格，度眾善巧的方便性格的現代大乘菩薩。
總結
人間佛教對于當代社會思潮的發展提出了四個方面：
第一，對于人間的不平等，提出平等的主張；和平要從平等中建立，平等必須人我相互尊重，有同體共生的意識。
第二，對于生命的不重視，提出人本的思想，唯有人與人之間，無論親疏遠近，懷抱民胞物興，人我一家的胸懷，互相關愛，人類才有未來和平的希望。
第三，對于生態的不平衡，提出環保的觀念，我們要從惜福，惜緣，惜物做起，明白地球是我們的家，才有維護地球的全面環保的觀念。
第四，對于行事的不合理，提出自然的緣起，開發人類善根，以慈悲喜舍作為自然的生活，在自然中圓滿度化一切眾生。
不可質疑，二十一世紀將會是以人間佛教為主流的時期。讓我們四眾一起來推動佛教，一起努力弘法利生，將人間佛教本土化、國際化傳播至各國，淨化社會風氣；讓我們共同把佛教平等、融和的精神傳到世界每個角落，共同創造世界和平的新局面！
參考文獻：
1.《法華經》
2.《阿含經》
3.《佛說諸得福田經》
4.《觀無量壽經》
5.《大智度論》
6.《發菩提心經論》
7.《佛光教科書》11期(佛光學)
8.《星云大師論文選》
9.《楊家將》
10.《紅樓夢》