佛教國際交流本懷
滿謙法師
「佛教的國際交流」不是廿一世紀的現代產物，早在二千六百年前教主釋迦牟尼佛就在印度恆河兩岸的十六大國之間往來，以佛法真理從事國際交流，宣揚和平。佛教典籍中記載了佛陀宣揚四姓平等，人人有信仰宗教的自由，打破階級制度，提倡平等、慈悲，以佛法來倡導國際間相互交流，促進十六國之間能夠更和諧相處。
佛經中的《大方廣佛華嚴經》、《阿彌陀經》、《妙法蓮華經》等都可以見到國際交流的情況，不分種族，跨越各種語言障礙，大眾都能相互交流溝通，現今的時代交通發達，國際往來頻繁，佛教國際交流更日趨活絡，不單是佛教界之間的往來，跨宗教之間的國際交流對話更顯重要。
現今的時代國際交流更趨活絡和重要，整個世界已經由于科技的發達和飛機航空事業的普遍而成為地球村，國際間的關系更加密切，人類彼此的關系是「同體共生」，牽一髮而動全身，環境的污染，氣候的變遷，造成全球的溫室效應，而近年來的天災人禍不斷，都說明了佛經所云「此生故彼生，此無故彼無，此有故彼有，此滅故彼滅。」在在顯示出國際相互交流，彼此認識溝通的重要。
然而佛教的國際交流在廿一世紀里更顯不凡的意義，千百年來的人類歷史雖在政治、經濟、法律、文化、教育上有種種交流，但是人心的不同，信仰有異，宗教間的國際交流更趨重要，各宗教提倡「慈悲、愛、和平」的普世范儔能夠幫助人類各種族間的了解和認識，因此跨宗教之間的國際交流更加重要。
是以2009年初1月5日，佛光山日內瓦國際會議中心為體現星云大師「同體共生」的理念，聯合瑞士各宗教的領袖們為新的一年祈福，這是瑞士日內瓦聯合國總部所在地第一次的跨宗教交流，各宗教領袖們手持宗教代表信物，以各宗教的經文為世界祈求和平，正當此時2008年12月27日以色列攻打加薩，經過一周的時間，六百余老幼居民死亡，世界各國人士無論宗教，不分種族，民眾紛紛自發地在各大城市示威抗議，呼籲要停戰，不要殺亡無辜，可見得宗教之間也要交流往來對話，溝通彼此，世界的和平才有可能到來。
本文從《大方廣佛華嚴經》、《阿彌陀經》、《妙法蓮華經》來研究過去佛經中的國際交流到現代的國際交流，俾對和諧世界能有所幫助。
一、國際交流之重要性
現今佛教與世界各國的國際交流與日俱增，但國際交流並非廿一世紀的現代產物，早在二千六百年前教主釋迦牟尼佛就在印度恆河兩岸的十六大國之間往來作國際交流。
佛教自從二千六百多年前教主釋迦牟尼佛在印度成立佛法僧三寶教團以來，佛法的傳播隨著佛陀跨越印度恆河兩岸十六大國之間，佛陀為各民族、各行各業人士說法，不分貴賤、不分男女，一律平等施教，教主釋迦佛住世四十五年都在為了宣揚佛教，走遍印度各地國際交流，在各國度化了許多弟子，提倡眾生平等，打破四姓階級，廣收各界人士，不單是王宮貴族，凡夫走卒同為佛弟子，其中著名的有舍利弗、目犍連、大迦葉、阿難、優波離、迦旃延等。
佛陀以摩揭陀、憍薩羅、拔沙三國為中心，曾在憍薩羅國舍衛城的祇園精舍說佛25年。
憍薩羅國是佛陀故國迦毘羅衛國的鄰國，佛陀經常在其首都舍衛城，最著名的祇樹給孤獨園講法，國王波斯匿王也經常到此聆聽佛陀說法。
摩揭陀國的首都是王舍城，位于恆河中游，現在巴特那市。其後，阿育王將摩揭陀國首都遷至華氏城。此城成為佛陀傳教中心地之附近有著名的迦蘭陀竹園和靈鷲山等，釋尊也常在此地說法，舉行國際交流。
摩揭陀國的國王是頻婆娑羅王，他對佛陀非常尊敬，經常去聆聽佛陀說法，頻婆娑羅王去世後，其子阿闍世王亦特別信仰佛陀，相傳佛陀入滅後第一次結集經典時，就是在阿闍世王的支持下舉行以結集經典的國際交流大會，當時共有五百位大羅漢參加。
佛陀的祖國迦毘羅衛國，因為近鄰強大的憍薩羅國的興起，常常威脅其安全。好在憍薩羅國的波斯匿王受佛陀的感化，自他皈依佛陀以後，就從未想到要發動戰爭。但是後來波斯匿王的次子琉璃，于二十歲時領兵將父王罷黜，並且殺死了兄長祇陀太子，自立為王，後來琉璃王在惡臣的佞言鼓勵下，帶兵攻伐迦毘羅衛國。
佛陀聽到消息後，雖然知道這是迦毘羅衛國人民共業的果報成熟，但為了祖國人民，他還是想要克盡心力。于是佛陀獨自來到琉璃王軍隊必經的路上等待，並且刻意在路邊一棵枯樹下靜坐。經典上記載佛陀曾三次阻擋勸導琉璃王，阻止其攻打迦毘羅衛國，希望避免種族殺戮事件。
摩揭陀國的阿闍世王想討伐跋祇國，于是派雨勢大臣為大使，請示佛陀，佛陀藉機開示阿難，跋祇國不能侵損的七個理由，雨勢聽後便放棄攻打跋祇國，阻止了一場戰爭發生；從其中我們可以見到佛陀以「七不衰法」智慧之喻，巧妙的化解了一場兩國間的血腥戰爭。
八十歲時，佛在毗舍離城，已患重病，雨季過後，偕弟子向西北行走，後因食物中毒，佛告知弟子們將入涅槃，弟子們都守候在身邊，聆聽佛陀的最後教誨。夜里須跋陀羅(Subhadda)去求佛開示，成為佛陀的最後弟子。佛在拘尸那羅城附近的娑羅雙樹下入滅。火化後的舍利(人體火化後的遺留物)由摩竭陀國王阿闍世和釋迦族等八王帶回建塔(即舍利塔)供養，佛陀終其一生都在為國際交流努力，連最後的舍利遺物都成就八國之間的國際交流。
國際交流確實是非常重要，從佛教歷史和經史典籍中處處可見佛法真理都是在促進國際團體之間的交流和諧。透過國際集會交流將不同種族、人民，都能共聚一處相互認識，促進彼此的了解認識和溝通。而國際交流最重要的是尊重大眾的決議，建立彼此的「共識」，這個「共識」就是普世的價值，促進普世和慈，即所謂「和諧世界，世界和平」。
二、經典中的國際交流
國際交流並非現代廿一世紀的產物，早在二千六百年前佛陀就已經提倡國際交流，佛經中的《大方廣佛華嚴經》、《阿含經》、《大寶積經》、《阿彌陀經》、《妙法蓮華經》、《維摩詰所說經》等都可以見到國際交流的情況，在宗教交流大會上的人士來自各國、各行各業，從國王到王宮大臣、學者、商人、勞工階層等均參與，現今的時代交通發達，國際往來頻繁，佛教國際交流更日趨活絡，不只是佛教界之間的往來，跨國的交流，跨宗教之間的國際交流對話更顯重要。由于經典史籍浩瀚，本文僅從《大方廣佛華嚴經》、《阿彌陀經》、《妙法蓮華經》中來研究過去佛經中的國際交流到現代的國際交流，俾對和諧世界能有所幫助。
(1)《華嚴經》中的國際交流
《大方廣佛華嚴經》簡稱《華嚴經》是釋尊成道開悟後所說的第一部經典，這是一部法界之旅的大經，是釋迦牟尼佛成道後，在禪定中為文殊菩薩、普賢菩薩等上乘菩薩解釋無盡法界時所宣講，被認為是佛教最完整世界觀的介紹。在《華嚴經》中記載佛陀講說佛法的說法地點共有多處，時空跨越天上和人間都有，不單只是跨國的國際交流，還跨越天界，也就是現今所謂的「外層空間和外星球」，在過去科學部發達的時代我們會認為天方夜譚，然而現今高科技的發明，人類得以探索月球和其它星球，佛經上所言已不是神話，而是現實世界的場景。
根據《華嚴經》中記載釋尊佛陀說法共有三十九品，共有七處九會，七處包括地上三處、天宮四處，即：
(1)菩提道場(地上)：第一會六品(世主妙嚴品以下)； (2)普光明殿(地上)：第二會六品(如來名號品以下)、第七會十一品 (十定品以下)、第八會一品(離世間品)； (3)忉利天宮：第三會六品(升忉利天宮品以下)； (4)夜摩天宮：第四會四品(升夜摩天宮以下)； (5)兜率天宮：第五會三品(升兜率天宮品以下)； (6)他化天宮：第六會一品(十地品)； (7)重閣講堂(即逝多林)：第九會一品(入法界品)。
根據《華嚴經》〈世主妙嚴品第一之一〉經文記載：
「如是我聞。一時佛在摩竭提國。阿蘭若法菩提場中。始成正覺。……有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩。所共圍遶。」
「復有佛世界微塵數執金剛神。…復有佛世界微塵數身眾神。…復有佛世界微塵數足行神。…復有佛世界微塵數道場神。…復有佛世界微塵數主城神。復有佛世界微塵數主地神。…復有無量主山神。…復有不可思議數主林神。…復有無量主藥神。…復有無量主稼神。…復有無量主河神。…復有無量主海神。復有無量主水神。…復有無數主火神。…復有無量主風神。…復有無量主空神。復有無量主方神。…復有無量主夜神。…復有無量主晝神。復有無量阿修羅王。…復有不可思議數迦樓羅王。…復有無量緊那羅王。…復有無量摩睺羅伽王。…復有無量夜叉王。…復有無量諸大龍王。…復有無量鳩盤荼王。…復有無量乾闥婆王。復有無量月天子。…復有無量日天子。…復有無量三十三天王。…復有無量須夜摩天王。…復有不可思議數兜率陀天王。…復有無量化樂天王。…復有無數他化自在天王。…復有不可數大梵天王。…復有無量光音天王。…復有無量遍淨天王。…復有無量廣果天王。…復有無數大自在天王。……」
這段經文中可以了解當時佛陀在阿蘭若法菩提場中證悟成道後，為無量無邊的各國大眾說法開示，這是首場垮越時空的國際弘法交流大會，參與的大眾有各國人士和各行各業的普羅大眾，眾生海會云來集。總計有：
(一) 同生眾：「有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩所共圍繞」。其德用為：
1.「此諸菩薩。往昔皆與毗盧遮那如來，共集善根，修菩薩行，皆從如來善根海生。」 2.「諸波羅密悉已圓滿……于諸三昧具足清淨。」 3.「辯才如海，廣大無盡，具佛功德。」 4.「入法界藏，智無差別，證佛解脫甚深廣大。」 5.「了達諸佛希有廣大秘密之境……一切如來功德大海，咸入其身，一切諸佛所在國土，皆隨願往。」
(二) 異生眾：
1.雜類諸神：執金剛神、身眾神、足行神、道場神、主城神、主地神、主山神、主林神、主藥神、主稼神、主河神、主海神、主水神、主火神、主風神、主空神、主方神、主夜神、主晝神。 2.八部眾：阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、夜叉王、龍王、鳩盤茶王、乾闥婆王。 3.欲色界諸天眾： 欲界天眾：月天子、日天子、三十三天王、須夜摩天王、 兜率陀天王、化樂天王、他化自在天王。 色界天眾：大梵天王、光音天王、遍淨天王、廣果天王、 大自在天王。
(三) 經云：「如是皆以毗盧遮那如來，往昔之時，于劫海中修菩薩行，以四攝事而曾攝受，一一佛所，種善根時，皆已善攝種種方便，教化成熟，令其安立一切智道。」
(四) 一切異生眾各得一解脫法門：依自己根性得解脫法門，普賢菩薩得一切法門，因為他們都已解脫，所以能來親參世尊這次宇宙宗教大會。
《華嚴經》最後一品〈入法界品〉記載了善財童子發阿耨多羅三藐三菩提心後，為得知「菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？」從莊嚴幢沙羅林出發次第南逰，善財童子長途跋涉的國際交流，一共參訪了五十三位善知識，這五十三位善知識(kalyand mitra善友)遍布各個國家地區、各行各業，其中有五位菩薩，比丘；神(護法神)有十位；婆羅門也有；國王等；童子童女；這些都是以老師的身份出現，如果不把神算在內，女性占多數，共有11位，再把其它女眾算進來的話就過半，比例之多，可見佛陀所要展現的是各種族(各種人種)，主要是要打破差別，沒有貴踐高低，強調平等性、無差別性、包容性，以此建造入法界品的國際舞台。
從《華嚴經》中我們可以看出二千六百年前佛陀的思想就是提倡國際間要相互交流融和，因此當佛陀證悟後所說的第一部經《華嚴經》，這是首場垮越時空的國際弘法交流大會。《華嚴經》是以天界為舞台的法會，如宇宙國際的劇場。經中佛說法的地點以三界：欲界、色界、無色界為主，參與的與會大眾有各國人士和各行各業的普羅大眾，眾生海會云來集；故此《華嚴經》被認為是佛教最完整世界觀的介紹，而經文中的善財童子參訪各行業的善知識和跨宗教的領袖，可見得佛陀釋尊主張佛教要國際交流，互相來往，相互學習，讓彼此更能溝通和諧。
(2)《阿彌陀經》中的國際交流
《阿彌陀經》云：「又舍利弗。彼佛國土，常作天樂。黃金為地。晝夜六時，天雨曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣祴盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行。」
這段經文說明極樂國土的大眾每天早上都以香華供養十萬億佛，這就是國際交流，和各國的諸佛聖賢結緣。供養也是一種國際交流，在現代社會可以用慈善的救援，捐助物資來供養，和世界各國的大眾結緣來作國際交流。
《阿彌陀經》又云：「舍利弗。如我今者，讚嘆阿彌陀佛，不可思議功德之利。東方亦有阿(閃)鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恆河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。」」「舍利弗。南方世界……西方世界……北方世界……下方世界……上方世界，有：梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。」」
從這段經文中看出極樂國土的眾生，到處參訪聽法，從事國際交流，如參訪東方、西方、南方、北方、上方、下方國土的諸佛國土，禮敬諸佛菩薩，聆聽諸佛說法，法音宣講。從《阿彌陀經》中也可看出釋尊鼓勵佛弟子們到處參學旅游作國際交流，不單增長見聞，所謂「讀萬卷書，行萬里路。」除了能體悟真理妙法，更能廣結善緣，促進全世界人類的經驗互相傳授，智慧交流，撒播世界和平的種子，推動和諧世界，讓人間淨土佛國現前。
(3)《妙法蓮華經》中的國際交流：
《妙法蓮華經》觀世音菩薩普門品第二十五云： 「無盡意菩薩白佛言：「世尊，觀世音菩薩，云何游此娑婆世界，云何而為眾生說法，方便之力，其事云何？」佛告無盡意菩薩：「善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法。應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法。應以小王身得度者，即現小王身而為說法。應以長者身得度者，即現長者身而為說法。應以居士身得度者，即現居士身而為說法。應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法。應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法。應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法。應以天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等身、得度者，即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。」」
這段經文說明了觀世音菩薩游歷諸國土，到處尋聲救苦，以大悲心懷慈善救濟來從事國際交流，安頓眾生的身心。現今的時代國際往來更加頻繁，國與國之間關系更加密切，牽一髮而動全身，整個宇宙國土都是同體共生，無法切割彼此的關系，因此當全球任何一個地區發生災難時，國際佛光會本著「人飢己飢，人溺己溺。」精神號召全球的佛光人加入賑災救援工作，例如：
去年五月初熱帶氣旋重創緬甸，導致數萬人傷亡，聞訊後大師即刻要泰國曼谷文教中心與當地佛光會員全力投入救災工作。
二○○八年五月，大陸四川發生嚴重大地震，國際佛光會世界總會會長星云大師立即指示佛光山與佛光會中華總會捐助人民幣一千萬元，並成立「救災指揮中心」，由慈容、覺培法師擔任總指揮，整合全球資源賑災。佛光山全球各地別分院則設置超薦牌位和消災祿位，舉行「為四川大地震災民祈福法會」，號召全世界會員同步為災民念佛祈福，祈願藉由眾人念佛力回向傷亡，祈求生者奮起再出發，亡者得到冥福。大師隨即發動救援隊伍前往災區賑災，由佛光山慈悲基金會執行長覺弘法師帶領中華總會中區協會會長陳嘉隆、桃竹苗協會會長朱唐妹居士組成的救援隊和馬來西來國家佛光搜救隊等，深入四川地震重災區，捐助輪椅、救護車，贊助興建三昧水慈善醫院、中興衛生院、彰明中學、木魚中學。以「救援、醫療、民生物資、關懷」四合一救災計劃，秉持建設組合屋、成立心靈輔導站、重建學校三大方向，長期進行重建災區工作。給予他們物質援助，尤其給予精神撫慰及家園重建更是賑災的重點。世界災難的慈善救援工作就是秉著《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》(注1)中觀音菩薩大悲心濟世的精神來從事國際交流。
三、佛光山的國際交流
佛教的弘傳發展從早期佛陀以步行國際交流，佛陀的弟子到後來歷代的高僧徒步從印度到中國傳法翻譯經典如安世高、鳩摩羅什大師等，中國的高僧玄奘大師徒步從中國到印度取經，促使中印間兩國來往的交流達到高峰，後續的高僧大德乘船作國際交流如唐朝鑑真大師東渡六次方能抵達日本傳受戒法，成為中日佛教交流的美談，近代國際社會交通便捷，搭乘飛機可以日行萬里跨越洲際進行交流，國際的交流更加頻繁快速，佛教發展至今，在現代廿一世紀更以嶄新的方式進行國際交流。
國際佛光會世界總會會長暨佛光山開山宗長 星云大師為了興隆佛教，在「人間佛教」的思想理念下，數十年來本著佛法的義理、精神，積極興辦各種佛教的弘法利生事業，熱心推動國際佛教交流，對佛光人的教育，勉勵弟子們要「國際交流，同體共生。」從積極從事國際交流的活動中，體悟同體共生的精神，四十余年來，佛光山在宗風制度領導下，致力于人間佛教的推動，以台灣佛光山為起點，集合大眾的力量，將傳統與現代結合，才有今日從台灣佛教、中國佛教到發展出國際佛教、世界佛教的規模成就。
從教界各宗各派到現今的普遍融和，乃至與世界宗教的友好往來，大師提倡融和尊重、團結包容、互讚互助、樂觀進取等觀念，樹立佛教的新形象，以國際觀培養無數優秀佛教人才；以無限的慈心悲願成立佛光協會、創辦跨國道場、舉辦國際會議、促進宗派交流，將佛教推向國際化，而發展出現今的國際佛教。
星云大師說：「佛光山的目標是弘揚人間佛教，開創佛光淨土；建設四眾教團，促進普世和慈。」而四十余年來佛光山對社會的貢獻是「改善社會風氣，淨化普世人心；促進群我融和，建設和平世界。」佛教國際交流的意義和目的正為實踐此理想「融和與和平」。 星云大師一生倡導「融和與和平」，無論是佛光山、佛教界，乃至各宗教、社會的發展，皆以高瞻遠矚的宏觀，推動人間佛教，引導社會大眾學佛，更以現代化的弘法方式，將佛法帶入民眾的生活，並與各階層人士歡喜往來，共生共存。
大師認為佛教的弘傳須邁向人間化、生活化、現代化、社會化、大眾化、藝文化、事業化、制度化，甚至國際化、未來化。四十年來，佛光山依循大師建設人間淨土的理念，不但在全世界五大洲創建百余所寺院道場，佛光會亦遍布一百三十余個國家地區，帶動全球學佛的熱潮，引領世人點亮心中的光明。 佛光山自開山以來根據大師所揭櫫的四大宗旨「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心。」為目標，以佛教為緣，融和為本，實踐佛法于生活中，推動國際交流，促進國際佛教與各國間的發展，取得各項成就，總括佛光山的國際交流方式有如下：
- 以慈善福利社會從事國際交流
在慈善方面，規畫有育幼院、贍養精舍、老人公寓、云水醫院、萬壽園，將人的一生，從生、老、病、死四層面，納入服務項目，以及偏遠地區醫療義診、急難救助、海內外賑災等，輔以佛法的慰藉，滋潤有情眾生。
以國際性的慈善救濟方式來幫助各國苦難的眾生，以慈善救援來從事國際交流，具體事蹟如：
2004年印度尼西亞大地震，引發南亞海嘯，災情嚴重。國際佛光會聞訊後立即組織救援隊前往賑災，佛光山也同時發起派下教育單位在全台同步行腳托缽，將所得捐助災區失怙兒童，做為教養基金。另外並捐款五十萬美金給印度，作為第二波海嘯賑災計劃，啟建孤兒院。
2003年全球SARS肆虐，台灣也未能幸免。當時星云大師人在日本，回台後率先為和平醫院祈願，安撫恐慌的醫護人員、病患、家屬及社會大眾。而佛光會也全面動員，分別在機場、車站等公共場所輪班替民眾量體溫及倡導正確防護常識，並為抗疫殉職的醫護人員舉辦超薦及助念法會，同時號召全世界佛光會員捐贈N九五外科醫療口罩四十萬余個、隔離防護衣十萬余件、溫度計三千個、美金二十二萬元等。
2001年美國發生恐怖分子攻擊雙子星大廈的「九一一」事件，大師除了率領徒眾親至廢墟灑淨，當時佛光山梵唄讚頌團正在美國巡迴演出，並將演唱會門票收入的二十萬美元悉數捐出，作為災後重建基金。乃至美國中西部水災、洛杉磯火災、紐奧良颶災等，佛光會也都救災不落人後。
1999年9月21日，台灣發生了「九二一」地震，全球佛光人迅速成立世界性「援助震災中心」，從救災、重建、安頓到心靈撫慰，全程參與。此中包括第一時間提供災民糧食、飲水、貨櫃屋等，以及災區的消毒除疫、義診醫療、誦經助念、祈安法會、心理咨商等。之後並協助災後重建，為災民興建組合屋，以及認養中科、爽文、平林、富功等國小的重建工作。另外還設置十四個佛光園心靈加油站，長期陪伴災民平復心靈的創傷。
此外，1994、1996年台灣因受颱風侵襲造成嚴重水災，總共捐出二千余萬元賑災；乃至大陸華南水災，也曾賑災五十萬美元。佛光人本著「人飢己飢，人溺己溺」的精神，每于各地發生災難時作不請之友，展開急難救助。當然，平時的恤貧濟弱，也是不余遺力的在做，例如，巴拉圭佛光協會聯合當地華人共同出資興建「中巴佛光康寧醫院」，提供免費醫療，造福貧病民眾，首創由佛教與天主教合辦醫院之先例。 南非南華寺一九九八年開始輪椅捐贈，遍及剛果、馬拉威、坦尚尼亞等十五個國家，至今達九千七百多輛；巴拉圭協會自一九九七年以來，業已達三千台。南非南華寺2006年首度以佛法輔導進入當地各監獄所。 其它再如到中南半島進行慈善之旅捐贈輪椅、到泰北義診救濟，尤其多年來對孟加拉國、拉達克、尼泊爾等地協助最多。在台灣也為幫助受刑人改過遷善，成立台南戒毒村、屏東更生之家等。另外，日本大阪地震、菲律賓水災、香港赤柱監獄、越南船民、美國流浪漢等，也都能感受到佛光會友的懷關。
注1《佛光山四十周年紀念特刊》第七冊 國際交流 佛光山宗務委員會發行 總之從南亞海嘯到緬甸風災、四川地震的救災，全世界的佛光會員以「無緣大慈，同體大悲」的精神的精神，捐贈物資和款項，佛光山大眾皆是以報恩的謙卑心意勉力為之，佛經言：「上報四重恩。」一切眾生都曾為我父母親眷善友，感恩圖報是人人應盡的本分。
而鑑于去年2008年開始的金融大海嘯導致經濟不景氣波及孩童教育問題，全球各地佛光山道場舉辦了「關懷貧童園游會」，將所得善款作為貧童助學之用；舉辦「佛光清寒助學金暨輪椅捐慈善齋宴」、「四十小時飢餓募款活動」等。
佛教一直是重視自然生態保育的宗教，為因應全球暖化所造成的生態危機，確保英國本土古森林樹種的永續生存，倫敦佛光山于二○○七年十月二十七日「世界改造日」，在倫敦近郊的Theydon Bois造林區為全球第一座「佛光叢林」，動土種植一千五百棵樹苗，預計三年內于占地五英畝的「佛光叢林」，種植五千棵英國本土森林樹苗，重建英國古森林原貌。
為響應世界節能減碳運動，「響應節能新生活運動，提倡素食文化」、腳踏車之旅，走入小區呼籲居民用實際行動來積極參與。因為佛光人深深體會出「同體共生」的意義，我們只有一個地球，要以惜福的心來響應及推動環保活動。這些跨越國際間的慈善的義行無一不是實踐佛陀教法，以慈善救援作國際交流來促進世界的和諧和善美。
- 以國際會議來從事國際交流
為增進人類幸福，促進世界和平，佛光山秉承大師人間佛教「國際化」、 「現代化」的弘法原則，佛光山不但在台灣舉辦「寺院行政管理講習會」，一九八二年起，更召開國際佛教學術會議、國際禪學會議，以及世界顯密佛學會議、國際僧伽講習會，廣邀世界著名佛教學者參與，以各種角度發表論文，鼓勵世界學者研究佛教。如：為培養青年研究佛學，一九八五年起，針對國內外各佛學院、大學碩博士生，召開數屆「世界佛教青年學術會議」。
為倡導不同宗教融和與不同佛教宗派間的團結，推展佛教與各宗教之間的對話、交流與合作，邀請全球五大洲專家學者參與會議，積極促成佛教界的共識與團結，增進世界各宗派之間的團結合作。一九八六年舉辦「世界顯密佛學會議」；一九九五年召開「第一屆天主教與佛教國際交談會議」，羅馬教廷對此會議加強雙方交流，深表讚嘆。
為讓佛教各界在相異中發掘共同之處，凝聚共識，彼此發展進步，一九九三年起舉辦國際僧伽會議；充分達到國際佛教融和目標的「世界佛教徒友誼會」， 分別于一九八八、一九九二、一九九八、二○○六年，于美國西來寺、佛光山、澳洲南天寺舉辦。
又二○○○年的「千禧法音—佛教音樂學術研討會」；二○○六年召開第三十二屆國際自由宗教聯盟會議等；皆為促進彼此間的認識，推動良性的互動關系，藉由會議互相交流學習、為世界佛教與宗教，搭建一個對話交流、團結合作的平台。
數十年來佛光山積極推動國際佛教交流，為促進世界和平，星云大師曾與南傳佛教、藏傳佛教等各領袖交換意見，1997年與天主教教宗若望保祿二世晤談；是年五月獲內政部、外交部壹等獎。
2000年大師獲頒「國家公益獎」，同年12月第二十一屆世界佛教徒友誼會上，泰國總理乃川先生頒贈「佛教最佳貢獻獎」，表彰大師對世界佛教的成就。 2002年獲頒「十大傑出教育事業家獎」，2005年獲「總統文化獎-菩提獎」，肯定大師對國家、社會及佛教的貢獻。2006年獲香港鳳凰衛視頒贈「安定身心獎」；世界華文作家協會頒「終身成就獎」；美國共和黨亞裔總部代表布什總統頒贈「傑出成就獎」。
2004年11月，大師與瑞典諾貝爾文學獎審查人馬悅然教授及漢學家羅多弼教授就「佛教與文學」、「佛教與世界和平」進行交流座談。
2006年4月應邀出席于杭州舉辦之首屆「世界佛教論壇」，並發表主題演說，寫下宗教和平交流新頁。
- 以教育培訓人才從事國際交流
教育方面，佛光山于海內外設立十六所佛學院，培養了一千三百余位僧伽人才，在世界各地播撒佛法的種子。社會教育則辦有兒童教育、中小學教育、大學教育，以及成人教育，如：都市佛學院、信徒大學、教師佛學夏令營、勝鬘書院、短期出家修道會等，讓在家居士能深入佛法，以之作為生命活水的泉源。
大學教育方面，佛光山創辦美國西來、南華、佛光三所佛教大學來培養人才，各大學經常以「佛教的學術會議」來做國際交流。此外派遣留學僧前往五大洲各國學習交流，在開山最艱困的時期，大師仍派遣慈惠、慈容、慈嘉、慈怡等法師赴日就讀日本大谷、佛教等大學，為佛光山派遣海外的第一批留學僧。此後，為提升徒眾素質，不斷遴選弟子出國，如日本的依空、慧寬；美國的慧開、依法、慧在；英國的永有；巴西聖保羅覺誠、覺聖；印度覺明；中國大陸的滿耕、滿紀、滿升、滿庭、妙中、覺旻、覺冠、覺舫、妙皇；韓國依恩；香港的覺繼、慧峰、覺毓；澳洲的如邦等。
這些留學僧一方面兢兢業業、奮發求學；另一方面也與當地學界、教界及社會有深刻的交流，並將這些資源引介回佛光山，例如日本佛教大學校長水谷幸正、宮源、平川彰、前田惠學、鎌田茂雄、大谷大學校長木村宣彰，耶魯大學教授外因斯坦、美國康乃爾大學亞洲學系副教授約翰．麥克雷，韓國東國大學佛教學院院長法山法師，中國大陸國際西藏學專家王堯、陳兵、賴永海、鄭炳林、樓宇烈、王啟龍、王月清，香港佛教學院僧伽院副院長覺真法師、香港理工大學校長潘宗光、香港大學副校長李焯芬等專家學者來山，進行學術交流。
為了提升佛教學術水平，佛光山積極舉辦、參與學術會議，甚至籌辦學術刊物，以及搜羅近代學術論文的《法藏文庫》，使得各國學者更是紛至沓來，絡繹不絕于途；如美國哈佛大學博士普魯典在佛光山進行為期一年的佛學研究；台灣師范大學徐照教授，將其英譯的《金剛經》、《心經》送給佛光山；東京大學文學博士岸成邊雄來山拍攝完整的佛教儀規影片；斯里蘭卡國立斯坎那地大學佛學研究所主任Y. Karunadasa更來山邀請佛光山推薦學者前往授課，是南傳國家首次接受大乘佛教及開設大乘佛學課程；而中國經濟學者千家駒更以八十高齡于西來寺皈依佛教。
1998年2月遠至印度菩提伽耶傳授國際三壇大戒及多次在家五戒、菩薩戒，恢復南傳佛教國家失傳千余年的比丘尼戒法。
2004年11月澳洲南天寺傳授國際三壇大戒，為澳洲佛教史上首度傳授三壇大戒。
2008年十二月，西來寺落成二十周年，舉辦「國際萬緣三壇大戒」，來自全世界各國的戒子一百二十位精通各國語言，這將為佛教未來培養許多優秀的國際弘法人才。
2007年6月由英國曼城大學佛研社聯合曼城各佛教團體在曼城佛光山舉辦「2007第二屆曼城英文佛學研討會」，由佛光山覺如及妙恆法師以英文版〈為弘法善知識祈願文〉為大眾祝禱。
2007年7月國際佛光青年會議在瑞士聯合國會議廳舉行世界青年大會，全球22國家青年歡喜共聚，學習國際交流和未來青年的展望。
以英語弘法為當代擋不住的思潮。2008年二月、四月由佛光大學佛教學院主辦的「世界佛學英文巡迴講座」至菲律賓馬尼拉、宿霧、新加坡、馬來西亞，與當地的大學青年學生作佛學交流。此次英文巡迴座談獲得當地大學學府的肯定，並促進天主教與佛教的交流。佛教需要青年的的熱力，帶團的妙光、妙哲、妙淨等為碩士班學生，佛教學院全程皆以英文教學，期望未來佛法深化世界各地，走向國際化的新世代。
2008年南華大學教授兼系所主任慧開法師前往參加在梵蒂岡舉行的「兒童病患的心靈照護」醫療牧靈國際會議，為第一位台灣僧人應邀前往天主教梵蒂岡講學，成為佛教和天主教之間跨宗教交流的美談。
為擴展佛光青年的國際視野、促進佛光青年的經驗交流、增進歐洲青年分團感情的融合與凝聚力、擴充多元文化思維、提升歐洲青年自利與利他的學習成長，2009年1月3日至六日歐洲佛光青年生活營首度于在佛光山日內瓦會議中心舉行，計有來自瑞典、英國、葡萄牙、西班牙、荷蘭、德國、奧地利、法國、瑞士等九國、十二個歐洲青年分團參加，青年們歡聚一堂前往聯合國總部，學習參與聯合國國際事務。
總之，佛光山以各種教育活動為佛教培育人才，藉由留學或是參學互相交流學習，未來可到全世界傳揚佛法，從事國際交流，促進國際間彼此的認識，推動良性的互動關系，為世界佛教與宗教，搭建一個對話交流、團結合作的橋梁。
- 以文化藝術從事國際交流
文字般若可以穿透時空弘傳佛法，讓佛法久住世間；「以文化弘揚佛法」是佛光山的四大宗旨之一，對于著作逾身的大師而言，佛法文藝化更是他一生努力的方向，因此他與藝文人士的交流極為頻繁；而文化也對完成大師的願力「法水長流五大洲」，具有不可磨滅的影響與價值。佛教與藝術結合，也是佛光山道場設立的目標，佛光山在全球設立十六所佛光緣美術館，這些美術館遍布台灣台北、宜蘭、屏東、高雄、台南、彰化、中國蘇州、海外澳洲、美國、馬來西亞等地，以藝術展覽在作國際交流，達成「以文化弘揚佛法」的宗旨。
二○○五年四月「覺有情星云大師墨跡世界巡迴展」首展于于馬來西亞國家畫廊展出，之後赴美國西來大學、柏克萊大學、台灣、香港、澳洲、中國中國南京博物館、揚州博物館、湖南省博物館等地巡迴展出，總計有超過三十六個國籍，近六萬六千人次參觀。
藝術無國界，藝術可以穿越時空讓古今中外人士互相交流，以藝術集展覽、教學、寓教多功能可以從事國際交流融和國際社會，達到心靈淨化。
- 以佛教音樂從事國際交流
音樂是全世界最好的語言，不僅超越族群、國界，更能打動人心。為接引社會大眾認識佛法，大師亦主張以音符樂曲弘揚佛法，以聲光化電敷演妙諦。為此，佛光山全球各道場不但改變傳統講經型態，或采取座談方式，一齊研究討論；或前往家庭普照，與信徒們接心；亦針對不同年齡層的學佛人士，召開各類型會議或舉辦活動，彼此聯誼交流，讓佛法大化于無形，于焉滋長菩提新苗。
早在五十年前星云大師到宜蘭弘法，為了引導青年學佛，就以現代歌曲為橋梁，成立了青年歌詠隊。由于青年歌詠隊的青年，對于佛法弘揚的熱忱，一九五七年起，在大師領導下首創佛教在電台布教的先河，並錄制全台第一張佛教唱片。這種突破傳統的弘法方式，當時獲得熱烈迴響。自此，佛光山的活動皆穿插佛教歌曲，讓信眾透過音樂的傳遞，體會佛法生命的真義。
一九七九年起，大師嘗試以「傳統與現代」、「東方與西方」融合的創作方式，將梵唄結合敦煌舞蹈、國樂，甚至交響樂，成立「佛光山梵唄讚頌團」，巡迴亞、美、 歐、澳洲等三十多個國家的音樂殿堂，將佛教音樂推上國際舞台，展現佛教音樂之美，讓西方人士將東方佛樂驚為天籟，同時開啟了梵唄弘法新的一頁。
隨著時代的進步，為將佛教音樂普及化、現代化、生活化、大眾化，並紀念星云大師在台弘法五十周年，佛光山特別于二○○三年起每年舉辦「人間音緣－星云大師佛教歌曲發表會」徵曲活動，以大師的佛法詩偈為歌詞編輯詞庫，向全世界徵曲，邀請社會各階層的愛樂人士共同譜出屬于當代的佛曲，透過音樂為媒介，每年來自五大洲超過卅個國家地區的優秀作品逾百首來台發表。六天的演唱盛會異彩紛呈，各國優秀音樂人士匯聚一堂以佛教音樂從事國際交流，成果斐然，突破了種族、文化、信仰、年齡的籓籬，以二、三十種語言將星云大師慈悲、智能、健康、光明的歌詞，唱出歡喜、祥和的人間淨土。
2003年11月，大師應邀參加「鑑真大師東渡成功一二五○年紀念大會」；隨後率領佛光山梵唄讚頌團，首度應邀至北京、上海演出。
2004年2月，兩岸佛教共同組成「中華佛教音樂展演團」，至台、港、澳、美、加等地巡迴弘法。
2006年大師帶領的佛光山梵唄讚頌團，于十一月初受邀參加浙江省「普陀山南海觀音文化季」活動，並應杭州市佛教協會邀請參加「海峽兩岸迎請佛螺髻髮 舍利供奉法會」，又至南京為抗戰勝利六十周年死難同胞主持祈福法會，當晚梵唄讚頌團也為紀念音樂會演出。藉由此次海峽兩岸佛教音樂會，對促進兩岸人民溝通 與交流，及共創和諧世界，都將發揮重要作用。
2006年十月國際弘法新頁上，佛光山與哥倫比亞大學宗教系合辦瑜伽燄口法會，是首次在紐約曼哈頓基督教堂舉行的佛教法會，由心定和尚前往主持。南美洲也舉行首場「百萬興學─瑜伽燄口法會」，澳洲國會大廈所舉行的「佛教浴佛聯合慶祝典禮」，為佛教首次登上澳洲及英語系國家殿堂。
2007年為響應佛光山文教基金會舉辦「人間音緣─星云大師佛教歌曲發表會」，首屆歐洲「人間音緣」佛教創作歌曲公開賽在倫敦佛光山舉辦，吸引具歐洲創意風格的音樂家從事多元音樂創作，賦予佛教音樂嶄新的風貌，表達對世界文化大融和的關懷，增進歐洲人士與佛教文化的交流。
2008年11月倫敦佛光山應倫敦大學亞非學院之邀，前往Brunei Gallery Lecture Theatre，參與由歐洲猶太宗教學校與猶太音樂學院共同主辦的「Reaching the Soul」宗教音樂研討會，會中除了討論各宗教以音樂與祈禱來詮釋人的真如本性以及音樂與祈禱所扮演的角色，並安排各宗教音樂表演。這種跨宗教以不同的音樂祈禱來啟發人的心靈，確實是最好的國際音樂交流。
2008年11月倫敦西敏市和英國猶太西倫敦大聖堂(West London Synagogue簡稱WLS)，在西倫敦猶太大聖堂為馬瑞里本(Marylebone)國際小區舉辦多元宗教的祈福慶祝會，該項活動經由前西敏市市長Harvey Marshall博士策劃，邀請倫敦佛光山為佛教界的代表。
當天西敏市市長Louise Hyams女士,前市長Harvey Marshall博士, Hazel Marshall大法官 ,馬瑞里本天主教教區長Christopher Gower牧師,回教代表Salam Bassou教士,倫敦基督教代表Ann Langton女士,馬瑞里本小區主席Carl Upsall女士,丹麥教會代表David Schmidt神父,英國聖保羅大教堂弘講師Claire Fostert女士,佛光山歐洲總住持滿謙法師、倫敦住持覺如法師等參與這極具意義的宗教交流祈福會。
以「音聲做佛事」，佛光山在各國所舉辦的梵唄音樂會、跨宗教交流祈福會和每年舉辦的「人間音緣」國際音樂比賽等，彷彿一場國際的音樂交流大會，為社會大眾帶來的影響力，為世界更增添了善美和諧的音聲。
- 以共修淨化人心國際交流
佛法要落實人間，必須走向城市，深入社會，關懷群眾，超越國界，弘化全球。四十多年來，佛光山除了積極培養各國語言弘法人才，同時在海內外創建二百余所現代化道場，弘法據點遍及全世界。
在跨洲際弘法過程中，從初期的扎根華人社會到逐步朝向本土化邁進，讓佛教與各地的文化思想、地理環境、風俗民情水乳交融，發展出各自的特色。諸如：針對信徒的需求，舉辦禪修、法會、戒會、短期出家等修持，增上信仰；開設符合當地居民所需之文化、藝術、技藝課程，將佛法融入其中，運用于生活；結合各地節日慶典，進行敦親睦鄰、文化交流、跨宗教活動，達到各宗教、族裔間的共尊共榮；開放道場，提供友教聯誼、活動，接待十方嘉賓，讓更多海外人士，透過觀摩學習，親近佛法。
海外道場愈是能融入當地民情、文化，就愈能在當地生根、發芽、茁壯，依此準則，依循人間佛教的理念，立足台灣，放眼國際，落實本土，將佛法的菩提種子播撒全球，圓滿弘揚人間佛教的神聖使命。
「以共修淨化人心」，在共修方面佛光山修持中心－襌淨法堂、念佛堂、抄經堂，常年舉辦修持活動供大眾參修，尤其舉辦朝山禮佛、傳授在家五戒、菩薩戒戒會，讓信眾從中長養法身慧命，將佛法實踐在生活中。海內外全世界各別分院亦成立念佛共修會、八關齋戒會、各項法會等，接引民眾沉澱心靈，奮起飛揚。
佛光山海內外各別分院彷若世界舞台，接引各國人士造訪，或參訪禮聖，或交流對談，或聽聞佛法，使得佛教信仰蔚為風氣。其它大型跨國的淨化人心活動如：
1 998年4月8日，大師率團恭迎佛牙舍利蒞台安奉；2001年10月前往美國紐約「九一一事件」地點，為罹難者祝禱；回台後，同年12月，受邀至總統府以「我們未來努力的方向」發表演說。
2002年元月與中國大陸總書記江澤民達成佛指舍利來台協議，以「星云牽頭，聯合迎請，共同供奉，絕對安全」為原則，後組成「台灣佛教界恭迎佛指舍利委員會」，至西安法門寺迎請舍利蒞台供奉三十七日。
2003年7月，大師應邀至廈門南普陀寺參加「海峽兩岸暨港澳佛教界為降伏 「非典」國泰民安世界和平祈福大法會」。
2009年元旦澳洲南天寺舉辦「為病痛眾生獻燈祈願祝禱暨多元宗教為世界和平祈福祝禱讚頌會」，佛教、天主教、基督教神父、牧師及印度教代表與會，共1,200余人次參加。
2009年元月10日美國西來寺舉辦第13屆「祈求世界和平法會」，由西來寺住持慧濟法師、天主教大洛杉磯教區多元宗教聯誼會史密思神父、伊斯蘭南加州舒拉議會領袖阿曼德沙克博士、洛杉磯警察長神職聯合會主任愛德華特那主教、南加州南傳佛教僧伽會代表巴那洛迦法師、洛杉磯泰國寺院摩訶闍示法師等南加州宗教代表，在大雄寶殿為世界和平祝禱。
2009年1月29日馬來西亞雪州地方政府、研究及考察事務行政議員劉天球，至吉隆坡東禪寺參加2009年平安燈會與花藝展，當場向與會大眾宣布，雪州政府因高度肯定東禪寺對社會的貢獻，故去年12月的非回教宗教理事會議中，正式批准占地20英畝的東禪寺，由農業地段轉換成廟宇地，而東禪寺每年只須繳付馬幣1令吉的地稅。劉天球同時宣布從他的州議員撥款中，撥出馬幣一萬令吉，予東禪寺作為發展基金。由此可見佛光山道場在當地的國際交流發展已經深受肯定和讚揚。
- 以跨宗教往來從事國際交流
為體現大師同體共生的理念，佛光山與各宗教往來友好，希冀以宗教的慈悲與博愛等精神，致力于推動世界和平。多年來，佛光山經常在世界各地與各宗教進行宗教對談，尤其大師先後前往羅馬教廷與天主教教宗若望保祿二世、本篤十六世舉行世紀對談。亦受邀前往回教國家馬來西亞主持莎亞南體育館八萬人弘法大會；至印度尼西亞弘法，當地政府特准在緹亞大飯店公開演講。凡此種種，皆為天主教與佛教、回教與佛教乃至各宗教間的交流打開友誼對話平台。
隨著科技發達，地球村時代的來臨，不但人與人之間的關系越加緊密，國與國之間、宗教與宗教之間的交流也益形頻繁，世界宗教交流已是時代的趨勢，也是大師推動有年的工作。
大師對宗教之間抱持崇高的理想與寄望，認為天主教、基督教、回教、佛教等世界各宗教，雖然信仰對象有別，教義、教典各異，但不管是天主、上帝、阿拉、佛陀，乃至地方性神祇，都是各種不同根基者的精神所依，都有著勸人為善、教化心靈的正面意涵。所以各宗教應以互尊互重的精神，平等看待各宗教的修持方法與制度，彼此融和，互相輝映，讓宗教成為全球性的化導力量。
在此理念下，佛光山多年來，除了致力推動佛教禪淨、顯密、南北傳各宗派的融和，並積極與其它不同宗教舉行座談、交流、聯誼，藉此凝聚共識，彼此合作，共同為促進世界和平與增進人類福祉作出具體的貢獻。
大師一向主張：佛教與各宗教間要相互尊重，彼此融和，共同為促進世界和平、族裔和諧、人類福祉而努力。
佛光山在全世界各地道場舉行跨宗教的交流活動從事國際交流不勝枚舉，例如：
2004年大師應聘擔任「中華文化復興運動總會」宗教委員會主任委員，與基督教、天主教、一貫道、道教、回教、天理教、軒轅教、道教、天帝教、中華理教、天德教等十二個宗教團體領袖，共同出席「愛與和平音樂祈福大會」，促進宗教交流，實際發揮宗教淨化社會人心之功用。
2004在五月浴佛節國際佛光會紐西蘭南島協會在基督城大教堂前舉行四大宗教為世界和平祈福，帶動當地宗教間的交流融合。同年紐西蘭北島協會、澳洲雪梨和墨爾本協會紛紛在當地舉辦跨宗教祈福法會，為世界祈求和平。
2006年大師遠赴歐洲至瑞典斯德哥爾摩大學、瑞士蘇黎世聯邦理工大學及日內瓦聯合國國際會議中心講「融和與和平」。
鑑于各宗教儘管信仰不同，但重視和平、力求和諧的心卻是相同，因此大師2006年前往梵蒂岡聖伯多祿大教堂，與教宗本篤十六世會晤，希望能增進佛教與天主教相互的了解與合作，透過交流，凝聚彼此的共識，為實現和平和諧的理念而努力。
2007年由星云大師擔任宗教委員會的主委，負責台灣宗教界的聯誼工作，當年元旦夜，由基督教主辦、十二個宗教團體承辦的「二○○七年尊重與關懷音樂祈福大會」，高雄市政府舉辦的「跨宗教座談會」，以及董氏基金會邀請七大宗教團體，針對「自殺防治」進行座談等，共同為人類的未來尋求希望、和平與愛，這樣的交流合作實在令人感到可喜。
2008年9月3-5日為紀念聯合國《世界人權宣言》六十周年，聯合國非政府組織(NGO)總部于假歷史上聯合國首度《世界人權宣言》頒布所在地 –巴黎舉行第六十一屆聯合國非政府組織年會，計有來自全球74個國家、四十余宗教團體、五百多個非政府組織(NGO)等逾千名非政府組織代表、聯合國官方使 節與會出席；負責日內瓦聯合國總部NGO事務的佛光山日內瓦會議中心覺彥法師和巴黎佛光山妙達法師以及來自紐約佛光山NGO文宣事務組的Emily居士共同代表聯合國非政府組織成員的國際佛光會世界總會，前往年會地點所在的聯合國教科文中心總部參加為期三天的全球NGO年度盛會。
在「國際人權村」廣場中，主辦單位並安排多元化的國際人權議題座談會，在跨宗教座談中，有錫克教、巴哈伊教、以及聯合國非政府組織成員之一的國際佛光會以唯一佛教代表出席，表達對世界人權的關懷。國際佛光會對國際社會的努力，期許透過此聯合國非政府組織的國際性展示活動中，能讓更多世界人士與佛光人廣結善緣並促成未來佛光山于國際非政府組織事務參與的廣度與深度。
2009年初1月5日，佛光山日內瓦國際會議中心為體現大師同體共生的理念，佛光山與各宗教往來友好，希冀以宗教的慈悲與博愛等精神，致力于推動世界和平，首度聯合瑞士各宗教的領袖們為新的一年祈福，這是瑞士日內瓦聯合國總部所在地第一次的跨宗教交流，各宗教領袖們手持宗教代表信物，以各宗教的經文為世界祈求和平，正當此時2008年12月27日以色列攻打加薩，經過一周的時間，六百余老幼居民死亡，世界各國人士無論宗教，不分種族，民眾紛紛自發地在各大城市示威抗議，呼籲要停戰，不要殺亡無辜，可見得宗教之間也要交流往來對話，溝通彼此，世界的和平才有可能到來。
在當天的跨宗教祈福晚會上，佛光山歐洲總住持滿謙法師提出呼籲：「今晚的跨宗教祈福晚會只是一個開始，我們都知道所有的宗教都傳遞著慈悲、愛人與互相體諒的本質，這都是維護世界和平所需具備的條件，唯有透過世界各宗教的智慧、各宗教領袖與世界政治領袖共同互敬與合作方有維護國際和平秩序，希望透過跨宗教的交流活動與認識，能讓各宗教彼此更加了解對方。因此我竭誠地希望未來的每一年年初，各宗教能夠輪流來主辦這個有意義的活動，讓「愛與和平」的希望之燈，能夠永續傳遞下去。最後再次感謝您的熱心參與，讓世界更增添和平氣象，祈求我們慈悲偉大的各宗教的教主，庇佑新的一年，世界的災難遠離，讓我們各宗教能夠如兄弟姐妹般地友愛，相互尊重包容，國際社會和諧無諍，地球村的人類能和平共處，大家吉祥如意，人人身心健康自在。」
日內瓦會議中心的跨宗教祈福交流活動源于2008年九月一、二日，為了保障全球宗教信仰的基本人權以及為聯合國跨宗教理事會催生，日內瓦跨宗教智庫聯盟于假日內瓦聯合國總部首度舉辦「跨宗教合作暨保障基本人權尊嚴」會議，邀請來自世界主流的宗教代表、外交體系代表、常駐聯合國大使、以及國際非政府組織代表共同研討「宗教信仰對世界和平的貢獻」、「保護人類基本宗教尊嚴」以及「一個頂級的跨宗教咨詢組織在聯合國所應該扮演的角色」等議題；包括前聯合國教科文組織Frederico Mayor Zaragoza執行長、印度尼西亞常駐聯合國Makarim Wibisono大使、菲律賓常駐聯合國Erlinda Basilio大使、前日本Toshiaki Otsuka大使、和平聯合會歐洲執行長Heiner Handschin、日內瓦靈性促進會總裁威廉麥孔密斯博士、國際Daen Mahamongkol靈修中心總裁Bongkot Sitthipol博士、和平聯合會秘書長Thomas Walsh博士、世界和平婦女會駐聯合國代表以及佛光山日內瓦會議中心監寺覺彥法師等逾一百二十名國際人士與會發表與討論未來在聯合國正式設立跨宗教理事會的重要性。
在「聯合國下設立跨宗教遠景」的議案中，世界宗教、政治、社會社群代表們熱絡地討論與表達宗教對世界和平的影響力，會議主席Heiner Handschin指出：我們不僅活在自己的宗教信仰中，我們更應進一步擴大個人宗教信仰的生命價值；知名泰國佛教Bongkot優婆夷表示：世界是透過心得以淨化，人們有了慈悲心與清淨之心則將可帶給國際社會更多純美的正面力量；伊斯蘭教Hafid Ouardiri指出：我們是多麼希望能讓世界了解伊斯蘭教不是世界的敵人，希望能透過跨宗教的交流與認識以化解彼此的敵意與誤解；Thomas Walsh博士說：所有的宗教都傳遞著慈悲、愛人與互相體諒的本質，這都是維護世界和平所需具備的條件，唯有透過世界各宗教的智慧、各宗教領袖與世界政治領袖共同互敬與合作方有維護國際和平秩序，因此，在以和平為目標的聯合國創見宗旨中，跨宗教理事會的成立有其必要性。
針對「聯合國、自由、與宗教」的討論議題中，印度國會Ali Anwar Ansari議員贊成宗教是解決世界沖突的方法；國際伊斯蘭研究中心Mohamed Mestiri表示：透過跨宗教教育與交流可促進多元宗教與文化的認知並重拾回維護世界和平中所應具有的互愛互敬；猶太教祭司Alpha Ayande博士指出：人類具有心理和平與靈性和平的同等需要，因此，宗教在維護人類和平上扮演著重要不可缺的角色。
此會議中，主辦單位並特別邀請來自世界主流宗教包括佛教、天主教、印度教、伊斯蘭教、猶太教、錫克教、基督教、統一教的青年代表以模擬「聯合國跨宗教理事會」的方式，共同研擬出「和平與人權的跨宗教宣言」，表達多項跨宗教條款，包括：主張各宗教尊重聯合國憲章以及世界人權宣言，身為宗教領袖代表正面地促進世界和平、尊重所有人類靈性價值、對所有宗教，互敬互容並與聯合國所屬單位共同為世界的美好而努力、促進青年宗教教育與文化教育的推廣與提升、提升環保意 識、促進跨宗教的對話與交流等。
此份由跨宗教青年代表所發布的宣言與相關提案並于會後送至聯合國安全理事會、人權理事會等相關聯合國正式組織，國際佛光會日內瓦青年團副團長趙囡以唯一佛教青年代表出席此「聯合國跨宗教理事會」青年會議，以精簡的幻燈片簡述佛光青年團創辦宗旨與遠景、佛光青年在全球各地的主要參與國際關懷事務以及佛光青年在跨宗教活動的經驗與貢獻，並傳達出佛光青年在國際事務參以及維護世界和平的熱誠與支持。
佛光山為全球化的需要，不但加強國際佛教交流，促進宗教間的合作，尤其以人間佛教宗風思想為理念，幫助佛教徒拓寬視野，充分借助國際舞台及學術成果倡導和諧，為人類帶來極大的啟發，攝化世人以個己正見思維去影響及淨化行為，以維護國家民族利益，實質體現出解決現代人心需要問題的一個重要精神皈依處。
佛光山以佛教力量發揮佛教救世功能，密切與國際社會取得各方面的聯系，為我國及佛教發展贏得了和平的國際環境，與締造了良善的因緣，促進宗教間的和諧與文明對話，亦大幅度地提高了國際佛教地位和世界宗教的影響力。
四、國際交流和諧世界
「和諧與和平」是人類共同追求的目標，二十一世紀是地球村的世紀，宗教之間，更應彼此交流，和平共處。
世界需要和諧，和諧需要交流、溝通，不同種族、人我之間，國與國之間，不同的社會文化等都需要交流、溝通、對話，透過國際交流能夠讓彼此更加認識了解，國際交流能夠促進人與人之間的了解，國與國之間的交流，國際交流能夠了解不同的文化和風俗民情，克服語言障礙，溝通彼此，互通有無，建立良好友誼和因緣，讓關系更加密切和諧。國際佛教交流的目的，在凝聚佛教徒的力量，以促進世界的和平。在進入「地球村」的現今時代，科技、信息、交通皆非常發達，讓國與國之間的距離縮短，因此各國之間更需要相互交流、訪問、聯誼。
2005年四月，星云大師應邀參加海南島「海峽兩岸佛教圓桌會議」時，曾提出佛教要「以共識來團結，以包容來統一，以會議來交流，以政策來整合」等建議，當時獲得與會大眾一致的認同。同年十月，師參加台灣法鼓山文教基金會舉辦的「世界宗教領袖座談會」，大師舉出「要達致世界和平，應先建立平等的觀念；要推動生態環保，應先重視生權的提升；要消除種族隔閡，應先發揚慈悲的精神；要體現共生智能，應先提倡緣起的思想」四點意見，提供與會大眾參考；這四點的意見和上述的四個建議都是佛教國際交流的具體目標。
總之佛教的「國際交流」，應依循融和與和平的信念，以「佛教為緣，以融和為本」使宗教成為全球性化導的力量為前提所成，不但凝聚佛教徒的力量，甚至促進宗教間的和諧與文明對話，以促進世界的和平。國際交流能提升人類的進步和淨化，人類自有歷史以來，被公認最和平的宗教是佛教，佛教提倡「慈悲、平等」的精神就是各國和平的基礎，以佛法真理的內涵就是國際交流最好的基礎和媒介，因此加強國際佛教組織的聯系，積極闡揚佛教教義，推展世界佛教交流活動，促進國際和睦，增進僧信之關系，共同建立自由、平等、和平、幸福的世界，和諧世界需要提倡國際交流，國際交流需要以佛法慈悲平等為基礎來共同創造人類的和諧世界。
佛教的國際交流不單只是佛教的國際化、現代化，星云大師認為佛教的弘傳須邁向人間化、生活化、現代化、社會化、大眾化、藝文化、事業化、制度化，甚至國際化、未來化。大師曾說：「國際化是佛教必然的趨勢，現代化是佛教進步的關鍵，僧伽教育是佛教萬年的基業，淨化人心是佛教向來的目標。」因此國際交流可透過不同的方式來進行，從政治、經濟、文化、教育、宗教等都能促進國際間的交流溝通，未來希望舉世公認最和平的宗教-佛教的弟子們在世界各國各角落都能夠本著佛法慈悲與智慧，以「和諧與和平」精神從事文化、教育、慈善、共修上的國際交流，則和諧世界不遠矣！
「七不衰法」(出自《中阿含第一四二雨勢經》大正新修大藏經第一冊 No. 26 )： 一、經常聚集開會。 二、在會議中上下一心地共同處理大眾事務。 三、遵循既有的制度，不輕易更改。 四、不侵犯婦女。 五、尊崇照顧老人，借重耆老的經驗。 六、勤于維護既有的寺廟。 七、都能擁護供養阿羅漢聖者。