“國際佛光會禪淨密三修法會”對宗派融合之意涵

作者：佛光山叢林學院釋妙端、釋有容、釋有堂

佛教的流傳，祖師們應眾生不同的根機，而成立八大宗派，儘管各宗皆有不同的特色及修持方式，但其背後的立論點，均來自於佛陀一脈相承的教法。佛光山追隨釋迦如來的腳步，推動人間佛教，也未離開此原則。本文透過國際佛光會舉辦的“禪淨密三修法會”之相關文獻，探討宗派之融合，因應多元、忙碌的社會，提供善巧的生活修行，希望能從淨化個人身心，進一步提升至教界乃至全球，促成一個人間淨土的實現。

一、前言

今日臺灣的佛教界，可見各大道場在推動“人間佛教”之下運用不同的弘法方式來引領信眾。有的專弘淨土、有的則是以禪修為主，甚或禪淨兼弘，顯密融通。學佛的目的在於解脫成佛，然中國雖有八大宗派之別，各個宗派的教義及修持方式，雖有不同，但匯歸最後的終結即是“成佛”為其目標所在。

歷史上宗派之間有相互融合之情形，他們又如何作整合、連結？就禪淨融合而言，以禪淨融合作為修持，淵源於三武一宗教難之後，從為爭奪信徒互相攻訐對方，乃至走向禪淨合一的方式，禪宗與淨土宗不受典籍侷限而大放異彩。其中推動禪淨融合最著名的當推五代永明延壽，匯通了禪淨理論上的差異、超越了兩宗的實踐修持效果，自此宋代以後，禪淨雙修成為中國佛教的主流。

佛教傳入西藏，吉祥座阿底峽尊者入藏弘法，並宣揚顯密融合觀行…中國明初以後，宗喀巴大師直承阿底峽尊者教法，採擷各派所長，融成一家之說，貫通顯密。

從歷史觀之，禪淨融和、顯密融合是一種因應當時時代之必然趨勢，而星雲大師所倡導的人間佛教除了八宗兼弘的理念外，更認為佛教應走向融合；如顯密融合、禪淨融合、僧信融合、兩性融合、出世入世融合。國際佛光會舉行的“禪淨密三修萬人獻燈祈福法會”更是將禪宗、淨土宗及密宗（以下簡稱三宗）擷取其精華及特色，給信眾正見的修持方式。

促成三修法會的契機，乃因一九八九年達賴喇嘛榮獲諾貝爾和平獎，星雲大師頻與學密人士接觸，為因應一般信眾根器，而判定“萬人禪淨密三修法會”，融合禪淨密的修行，也促進密教徒之友誼。一九九三年一月一日，由彰化縣政府主辦，國際佛光會中華總會承辦“禪淨密三修萬人獻燈祈福法會”，假彰化縣立體育場舉行，以淨化社會人心為其目標。此活動也凸顯顯密融合、禪淨共修、解行並重、四眾等持等。

“禪淨密三修萬人獻燈祈福法會”自一九九三年每年舉行，至今影響甚巨。如何透過三修法會跨時代的將禪淨密三宗的融合，能落實在信眾生活修持當中，以及對於三修法會未來引領之方向及發展，是本篇論文所關切的議題。

本篇針對法會緣起，及近年舉辦成效，作簡要說明；並就三宗修持方式、三修法會融合三宗的時代意義、落實於生活修行來論述；最後，兼論對三修法會未來展望。

二、略述禪淨密三修法會

從國際佛光會舉辦“禪淨密三修法會”歷史的文獻資料，探討此活動的宗旨，乃為了淨化人心，透過程序呈現禪淨密互相融合的意義，以及回顧歷年來的成效，呼應佛光山推動人間佛教，發揮大乘菩薩道利他的精神，藉以啟發人類善良的本性，進而改善社會的風氣。

1、緣起與宗旨

佛光山四大宗旨“文化弘揚佛法、教育培養人才、慈善福利社會、共修淨化人心”，透過共修的方式達到淨化人心的目的。從1992年起的“把心找回來”、“禪淨密三修法會”、“七誡運動”、“慈悲愛心列車”、“三好運動”……等，無不在藉由各種活動形式達至社會祥和。

1989年達賴喇嘛榮獲諾貝爾和平獎，同年訪問美國西來寺，為顯密佛教融和寫下新頁。《星雲日記》1989年10月11日有一段記載：

“最近不斷和學密的人接觸，難怪昔日大陸叢林除禪淨以外，對密咒如〈楞嚴咒》、〈大悲咒》、《瑜伽焰口》等都十分重視，為配合目前一般信眾的根器，佛光山擬定明年二月起，將在北、中、南部各舉行一次“萬人禪淨密三修法會”，除禪淨雙修外，加上密宗真言的修持，不僅融和禪淨密的修行，也促進顯密教徒的友誼。”

並於1991年8月23日“中華佛光協會第一屆第四次理監事聯席會議”會中提議：為祈求世界和平及淨化人心，明年擬在北、中、南三區分別舉行“禪淨密三修法會及萬人皈依”，並選出陳麗麗、蘇月桂、林揚、沈尤成、賴義明、林宗賢、陳順章等“七人小組”負責籌劃事宜。 1993年1月1日由彰化縣政府主辦，國際佛光會中華總會承辦的“禪淨密三修萬人獻燈祈福法會”，計一萬五千人參與。

咒三種修持法門；而萬人獻燈法會則凝聚眾人的願心，希望透過全國各地會員虔誠祝禱，淨化世道人心，祈求世界和平。也希望透過法會的修持，提升信仰層次，並落實信仰生活化、生活佛法化，實現人間淨土之理想。

2、程序意義

整個禪淨密三修法會程序開始為“燻壇灑淨”(爐香贊、南無大悲觀世音菩薩、和尚白文、大悲咒)讓壇場莊嚴清淨。之後祈請諸佛降臨壇場的“請聖”儀式，奉請諸佛如來，如南無本師釋迦牟尼佛、東方琉璃世界藥師如來、西方極樂世界阿彌陀佛、當來下生彌勒尊佛、十方三是一切諸佛；並奉請大小二乘三藏教典、十二部經，法要開啟眾智慧；最後奉請菩薩降臨道場慈悲攝受，如大智文殊師利菩薩、大行普賢菩薩、大悲觀世音菩薩、大願地藏王菩薩、十方三世一切菩薩及歷代賢聖諸大祖師。儀式緊接下來為“啟告十方”、“和尚開示”、“八十八佛大懺悔文”、“祈願祝禱 (獻燈祈願文)”、“止靜”、“贊佛偈”、“唸佛”(南無阿彌陀佛)、“拜願”(南無十方三世一切諸佛)、“文疏”、“佛寶贊”、“迴向”。

在整場的程序當中，我們顯而可見的部份為：“燻壇灑淨”之大悲咒即密的咒語誦持，“唸佛”即淨土持名唸佛，“止靜”為禪的靜息諸念，專注一處。綜觀全場程序而言，透過觀想諸佛菩薩加被，再加以口誦咒語、唸佛，身口意融為一體達到置心一處，心淨即佛土淨的唯心淨土。禪、淨、密三者在整場法會當中其實是環環相扣、互融無礙。

近三年之禪淨密三修法會，每年舉行三場次，參與的人數總計：2006年27,818人，2007年23,664人，2008年23,131人。近三年來人數皆有超過2萬人次，此活動自1993年創辦至今已15年，但每年仍有上萬人以上踴躍參加。除了臺灣地區之外，馬來西亞、新加坡、香港等地亦曾舉辦，可見禪淨密三修法會得到熱烈的響應，對於淨化人心頗具成效。

2009年三場禪淨密三修法會於3月1、8、15日分別在林口體育場、屏東縣立體育館、雲林縣立體育館舉行，除有遠從金門、澎湖、馬祖外島及宜蘭、花蓮、北縣市、基隆、桃竹苗及泰國拉古德大學副校長帕蘇替山守琨、佛學系所博士班研究所長帕西拉洽蒙琨梅替、碩士班所長帕麻哈琨那帕等，逾2萬名信眾參加，共同祈求全球經濟早日復甦，社會和諧安定、國泰民安、世界和平。

3、三修法會的時代意義

由於眾生根機不同，及各自對佛陀的教義看法不同，因而形成後來的各大宗派，但是其立論基礎，均來自於佛陀宣說的一味法，故彼此不應互相排斥、批評，而應學習尊重、包容。所以禪淨密三修法會是 “突破一般法會的侷限，融和了佛教三大宗派—禪宗、淨土宗、密宗的修行方法，擷取各宗精華和特色，給信眾一種正見的修持方式。” 因此，將依三宗的修持方式及調和來探討，進而檢視三宗修持方式的應用，及其當代之時代意義。

1）、三宗之特色及修持方式

各宗派都有其不同的特色，以及獨特的修行法門，然而，皆不外乎以解脫成佛為終極目標。

（1）禪宗

以“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛”為基本宗旨。所謂“教外別傳”，是指超脫傳統依據經典教材、拘泥於形式的坐禪冥思，及凝心入定的固定修習方式，而另行開闢一種“以心傳心”的禪法。“不立文字”是“不執著”義理文字及種種的語言概念；“直指人心”是指以般若直觀，直接開發自心潛能，如實悟見本然自性，體現出生死不二、物我一如的本然禪心，即可謂之“見性成佛”。藉“四禪八定”的禪定基礎，禪觀宇宙人生的事實真相，以達涅槃清淨的聖果。

修持方式諸如菩提達摩的二入四行，四祖道信的一行三昧、五門禪，曹洞的宏智正覺提倡默照禪，臨濟楊岐的大慧宗杲主張參公案等方式。而參禪並不以打坐為限，如馬祖道一的“平常心是道”，南嶽懷讓的“禪非坐臥”，永嘉玄覺認為“行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然”。

（2）淨土宗

在《阿彌陀經》裡，提出“淨土三資糧”－－信、願、行為其主要的淨土往生法門。信：信有阿彌陀佛、極樂世界及唸佛決定往生。願：迴向、發願往生彼國。行：1.不可以少善根福德因緣，2.執持名號至一心不亂。此三資糧如鼎三足，缺一不可。先有信，才能啟願；有願，才能導行；有行，才能往生淨土。在修持上以唸佛法門為主，可分四種：持名唸佛、觀像唸佛、觀想念佛及實相念佛。其中以持名唸佛最普遍，乃三根普被利鈍全收，深入民間且影響最廣。持名唸佛亦有數種方法，如：明持、默持、半明半默持、觀想念、追頂念、禮拜念、記十念、十口氣念等。

（3）密宗

以即身成佛為目的，專持真言密咒，又以三密加持、修五相成觀為主。在修行上，重視事相儀軌的傳承，且須以顯教為基礎、修四加行，並經上師灌頂後才能修習。行者的身口意與印相、陀羅尼、觀念相結合，達到自己的本性與本尊佛的法身同體無二。

其實持誦咒語並非藏地百姓的獨特發明，此乃符合佛陀宣示的教義與教導的修行規則。《首楞嚴經》說：“若不持咒而坐道場，令其身心，遠諸魔事，無有是處。” 是故在修行的過程中，持咒可令我們遠離魔障。而且只要持之以恆，必將有所成就。所以《觀音密藏經》又云：“若有受持神咒者，凡有所作，必得成就，唯必深信，不得生疑。”《光明經》則明確指出：“十地菩薩，尚以咒護持，何況凡夫？”而《小般若經》中則提及釋迦牟尼佛心咒的功德：“依此咒之力，釋尊得成佛，觀世音證為菩薩，僅聞此咒，亦得無量福德，併除一切業障。”總觀，咒語實具備不可思議之殊勝功德及加持力。

此外，持咒的方法有五種：1.蓮花唸誦，唸誦時要耳熟能詳，朗朗上口。2.金剛唸誦，就是把嘴閉起來，不出聲音，在心中默唸。雖然默唸無聲，但是要字句分明，瞭然於心。3.三摩地念誦，其方法是保持口與舌頭不動，心安定下來，安住在禪定之中，然後觀想真言的文字。4.深深念誦，先觀想眼前有一朵蓮花，蓮花上面有一個白螺的貝殼，從貝殼裡發出梵音，然後跟隨這音聲來唸咒。5.光明唸誦，口中唸誦“唵嘛呢叭咪吽”，觀想口中長出一道光明，此光明和我們虔誠膜拜的本尊佛，也就是大日如來合為一體，意思即自己的本性與本尊佛的法身同體無二。

一般來說，顯教的行者也會將持咒單純當作一種法門修持。

2）、修持方式的調和

各宗派常說自己的宗派好，如：修淨土認為只有唸佛好，參禪的說禪修好。然而，永明延壽禪師在＜禪淨四料簡＞中說：“有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，將來作佛祖。” 由此可知，禪、淨的修持，能相互融合、圓融無礙。唸佛要達一心不亂，需要止的功夫；而參禪若能輔以唸佛，則可減少修行上的障礙、增加福德資糧，裨益攝心入定。同樣的，持咒也須與身口意相結合，當中更少不了止的作用。

從三宗的修持方式，可以發現參禪、唸佛、持咒三者之間是相互無礙的。其背後共通的原理，皆是希望行者在修持上能達“一心不亂”，進而將修行淨化身口意的功夫，應用在生活上，去除煩惱、待人處事圓融。甚而將求生淨土的遠程目標，化為當下即是淨土、人成即佛成的理想。

其實，宗派並無高下，唯其所應之眾生根機不同，而予以不同的佛法利益，故而有別。然而，於“禪淨密三修法會”中不僅能看到禪淨雙修的修持法，更突顯出顯密融合的時代性，星雲大師對它下了一個定義：

“‘禪’的內修功夫，可以開發身心深處的智能與體能；‘淨’土唸佛法門，不受時空、根器、職業的限制，最適合人間佛教菩薩行者的修持；中國佛教一向在禪、淨之外，還加上持咒來修‘密’。將此三種修持方法融合在一起，即成為禪淨密三修法會。”

3）、三修法會之時代意義

佛教的教主釋迦牟尼佛出生在人間、修行在人間、成道在人間、度化眾生在人間，一切以人間為主，並非到深山、殿堂或蒲團上才叫修行。所以，各宗派的修持也離不開人間。

佛光山是依循佛陀人間佛教的道場，在修持上提倡人間化，如：人間生活禪、人間淨土、生活密行，依眾生的需要、根機，而有不同的修行方式。然而，最適合現代人的修持方式之一就是禪淨密三修，它的修持意義有以下的十個“修”：

1.修三修：修禪（打坐）、修淨（唸佛）、修密（持咒）三種修持方法。 2.修三業：修身、修口、修意三業的清淨。 3.修三人：修你、修我、修他之間群我關係的融和。 4.修三時：修過去、修現在、修未來時空的福德因緣。 5.修三代：修上一代、修這一代、修下一代的平安順利。 6.修三學：修戒、修定、修慧三學的增進。 7.修三慧：修聞、修思、修修中的實踐體驗。 8.修三處：修家庭、修國家、修世界每個角落的安和樂利。 9.修三滿：修福德、修智慧、修願力的圓滿。 10.修三藏：修經、修律、修論的真理相應。

從日常生活中，個人的參禪、唸佛、持咒來修身口意三業的清淨（自利），進而擴展到人我之間關係的融和（利他），除了累積當下及未來的福德資糧外，也為過去所造的業，注入善的因緣。俗雲：“積善之家，必有餘慶”，由己身的修持，來影響周遭的人，個個心存善念，自然和合無諍。從小的家庭擴大至一個國家，乃至世界各地，佛國淨土自然現前。而修行的基礎在戒、定、慧三學，若能時時運用聞、思、修的方法，來與經、律、論的真理相應，自能臻達福德、智慧及願力的圓滿。

四、結語

處在二十世紀高科技的時代，文明的進步，加速前進的步伐，相對帶來緊張、壓力等身心問題，物質文明的提升，卻造成人我之間的疏離、以及心靈的空虛。而且由於政治、經濟因素，導致社會問題層出不窮，在此動盪不安的生活中，唯有透過修行，調整我們的觀念、想法，進而建設人間的淨土。

1、促進宗派的融合

國際佛光會中華總會，希望透過“禪淨密三修萬人獻燈祈福法會”，化對立為圓融，一方面不僅融合三宗修行的菁華，也為化解宗派的紛爭、消弭種族的對立、促進顯密的融合、乃至個人身心的調和而努力。雖然佛陀因應眾生不同的根器，廣開八萬四千法門，然而如同《楞嚴經》文殊菩薩選擇圓通而說偈曰：“歸元性無二，方便有多門，聖性無不通，順逆皆方便。” 最終無非要歸入佛陀示教利喜的本懷，乃為了令眾生解脫煩惱，開啟人人本自俱足清淨的佛性。

2、三修法會未來的展望

藉此三修法會，一方面希望能迴歸到我們日常的修行，淨土的唸佛，無非要念“自性彌陀佛”。然禪修不在相上的打坐，而是在行住坐臥中，隨時反觀自照、明心見性。一句咒語，則總持一切意，這和念一句佛號意義並無不同，最後皆是要銷歸自性的清淨心。故大慧普覺禪師說：“無邊剎境，自他不隔於毫端。十世古今，始終不離於當念。” 所以持咒的當下亦可修觀，清楚的覺照到自己的本來面目，始終未離自性彌陀佛的那份清凈。因此在二六時中念念即禪、即凈、即密，將三宗的精神融合落實在生活中的修行。

另一方面，祈願能拋磚引玉得到其它教界的共襄盛舉。推動三修法會，不僅是佛光山的盛事，同時也廣邀其它教派共同響應。一則以我們在海外的經驗，結合藏傳佛教，延伸觸角將活動擴展至全球。還可以透過學術研討會，來深化此項議題。促進彼此的溝通及交流，藉此讓大眾解開對密教的迷思，建立正確的見解。學習互相尊重包容，從異中求同進而達成顯密融合，同時凝聚佛教的向心力。佛光山推動人間佛教，因應多元化的社會，透過三修法會，也為忙碌的社會，提供三宗融合的方式，讓更多的信眾在生活中，能利用方便得利的修持，把每個人那份清淨的本性開發出來，不僅解脫自己的煩惱，更重要發揮大乘菩薩道的精神，以慈悲心、菩提心利濟更多的眾生，達到淨化人心的功能，建立安和樂利的社會，實現人間淨土的理想。

網站資料 1.佛光世紀．美國北卡洲版：香港三皈五戒暨禪淨密三修法會 http://www.blianc.org/ChineseT/Newsletter/year2008/January/Newsletter\_January2008.htm 2.《藏密問答錄》，索達吉堪布著 http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=2953&cid=152&page=10